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北京日?qǐng)?bào)客戶端 | 記者 王廣燕

《紅樓夢(mèng)》中的人物生活與運(yùn)河有何關(guān)聯(lián)？如何用現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)通州城鄉(xiāng)記憶？9月6日，在中央美術(shù)學(xué)院與通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)人民政府共同舉辦的“靜灣回溯：中國(guó)攝影的早期實(shí)踐與漕運(yùn)文化學(xué)術(shù)論壇”上，攝影、設(shè)計(jì)、紅學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者齊聚一堂，共話古鎮(zhèn)文化挖掘，以更好地傳承延續(xù)以大運(yùn)河為核心延綿不絕的的文脈。

貫通南北的大運(yùn)河不僅滋養(yǎng)著沿岸城市，也在文學(xué)經(jīng)典中多有體現(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》副主編胡晴談到，《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)作中運(yùn)用“煙云模糊之法”，隱去故事的朝代與地名。書(shū)中雖從未明確提及運(yùn)河之名，但時(shí)時(shí)有運(yùn)河之影，將大運(yùn)河對(duì)當(dāng)時(shí)文化生活的浸染娓娓道來(lái)。《紅樓夢(mèng)》中的很多女性角色，如林黛玉、薛寶釵、妙玉等，她們的登場(chǎng)都與運(yùn)河水路交通密不可分。

“林黛玉棄舟登岸的地方，一說(shuō)應(yīng)在今天通州張家灣，當(dāng)年是運(yùn)河水路至京的重要碼頭，南北貨物云集于此，形成了一個(gè)商務(wù)集散繁盛之地，沿運(yùn)河往來(lái)的顯貴與商賈皆由此進(jìn)出北京。”胡晴說(shuō)，張家灣與曹雪芹家又有著不解之緣，曹家被抄返京后，住在崇文門外蒜市口胡同十七間半，僅有的產(chǎn)業(yè)中就包括張家灣的一家當(dāng)鋪和六百畝典地。

中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所研究員毛巧暉也在發(fā)言中提到，大運(yùn)河列入世界遺產(chǎn)名錄后，它在新時(shí)代的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神引起了較多關(guān)注，與之相關(guān)的民間文藝資源得到進(jìn)一步挖掘。全國(guó)第一個(gè)鎮(zhèn)級(jí)博物館——張家灣博物館以“運(yùn)河文化”“古鎮(zhèn)文化”“紅學(xué)文化”為展示主體，以沉浸式投影、光影浮雕墻等形式呈現(xiàn)了“曹雪芹墓石”“十里街”“花枝巷”等文化標(biāo)志。這些民間文藝資源在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，與民眾生活經(jīng)驗(yàn)融為一體，并為筑牢中華民族共同體意識(shí)提供了生命經(jīng)驗(yàn)和情感紐帶。

中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王川通過(guò)親身參與的“通州視覺(jué)記憶——大型影像采集及數(shù)據(jù)管理應(yīng)用平臺(tái)”項(xiàng)目，分享了如何用現(xiàn)代科技手段留住歷史生活的記憶。該課題通過(guò)校企地之間的多方合作，針對(duì)通州地區(qū)城鄉(xiāng)景觀與人文風(fēng)貌開(kāi)展全面記錄工作，并在視覺(jué)資產(chǎn)的云端存儲(chǔ)、快速分享與多媒體呈現(xiàn)等方面展開(kāi)探索。在展場(chǎng)中，觀者不僅可以身臨其境地體驗(yàn)全景球幕圖像、動(dòng)態(tài)影像、3D模型等多種不同類型的數(shù)據(jù)采集成果，也能夠在靜態(tài)攝影和生動(dòng)文字的環(huán)繞下全方位感受這些中國(guó)城鎮(zhèn)化背景中的鮮活樣本與個(gè)體。

標(biāo)簽： 林黛玉從張家灣進(jìn)京專家學(xué)者齊聚張家灣共話古鎮(zhèn)文化挖