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北京日報客戶端 | 記者 王廣燕

《紅樓夢》中的人物生活與運河有何關(guān)聯(lián)？如何用現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)通州城鄉(xiāng)記憶？9月6日，在中央美術(shù)學院與通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)人民政府共同舉辦的“靜灣回溯：中國攝影的早期實踐與漕運文化學術(shù)論壇”上，攝影、設(shè)計、紅學等領(lǐng)域的專家學者齊聚一堂，共話古鎮(zhèn)文化挖掘，以更好地傳承延續(xù)以大運河為核心延綿不絕的的文脈。

貫通南北的大運河不僅滋養(yǎng)著沿岸城市，也在文學經(jīng)典中多有體現(xiàn)。中國藝術(shù)研究院研究員、《紅樓夢學刊》副主編胡晴談到，《紅樓夢》在寫作中運用“煙云模糊之法”，隱去故事的朝代與地名。書中雖從未明確提及運河之名，但時時有運河之影，將大運河對當時文化生活的浸染娓娓道來?！都t樓夢》中的很多女性角色，如林黛玉、薛寶釵、妙玉等，她們的登場都與運河水路交通密不可分。

“林黛玉棄舟登岸的地方，一說應在今天通州張家灣，當年是運河水路至京的重要碼頭，南北貨物云集于此，形成了一個商務集散繁盛之地，沿運河往來的顯貴與商賈皆由此進出北京。”胡晴說，張家灣與曹雪芹家又有著不解之緣，曹家被抄返京后，住在崇文門外蒜市口胡同十七間半，僅有的產(chǎn)業(yè)中就包括張家灣的一家當鋪和六百畝典地。

中國社科院民族文學研究所研究員毛巧暉也在發(fā)言中提到，大運河列入世界遺產(chǎn)名錄后，它在新時代的文化內(nèi)涵與時代精神引起了較多關(guān)注，與之相關(guān)的民間文藝資源得到進一步挖掘。全國第一個鎮(zhèn)級博物館——張家灣博物館以“運河文化”“古鎮(zhèn)文化”“紅學文化”為展示主體，以沉浸式投影、光影浮雕墻等形式呈現(xiàn)了“曹雪芹墓石”“十里街”“花枝巷”等文化標志。這些民間文藝資源在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，與民眾生活經(jīng)驗融為一體，并為筑牢中華民族共同體意識提供了生命經(jīng)驗和情感紐帶。

中央美術(shù)學院教授、博士生導師王川通過親身參與的“通州視覺記憶——大型影像采集及數(shù)據(jù)管理應用平臺”項目，分享了如何用現(xiàn)代科技手段留住歷史生活的記憶。該課題通過校企地之間的多方合作，針對通州地區(qū)城鄉(xiāng)景觀與人文風貌開展全面記錄工作，并在視覺資產(chǎn)的云端存儲、快速分享與多媒體呈現(xiàn)等方面展開探索。在展場中，觀者不僅可以身臨其境地體驗全景球幕圖像、動態(tài)影像、3D模型等多種不同類型的數(shù)據(jù)采集成果，也能夠在靜態(tài)攝影和生動文字的環(huán)繞下全方位感受這些中國城鎮(zhèn)化背景中的鮮活樣本與個體。

標簽： 林黛玉從張家灣進京專家學者齊聚張家灣共話古鎮(zhèn)文化挖