bl双性厨房裸体围裙_一本大道一卡二卡三卡_2019年中文字字幕在线看不卡_中文字幕日产乱码天堂

首頁 | 資訊 | 財經(jīng) | 公益 | 彩店 | 奇聞 | 速遞 | 前瞻 | 提點 | 網(wǎng)站相關(guān) | 科技 | 熱點 |
精選!人類歷史100個大發(fā)現(xiàn)(三)國王的誕生

發(fā)稿時間:2022-09-05 07:45:30 來源: 騰訊網(wǎng)

//

之前我們講了100個考古大發(fā)現(xiàn)中的《我們從哪里來》和《文化的黎明》,介紹了關(guān)于人類演化重要節(jié)點的考古發(fā)現(xiàn),顯示了我們的祖先演化歷史的復(fù)雜和曲折,描述了從5萬年前到公元前3000年這一段時間內(nèi)人類創(chuàng)造的燦爛的史前文化,描繪了史前人類日常的生活和正在萌生的信仰系統(tǒng)。這一期我們的主題是“國王的誕生”,介紹的是人類進入文明時代,從游牧者到城居,逐漸發(fā)展出階級和勞動分工,分化出了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,社會形態(tài)逐步演變的故事。

NO.17 古埃及祭祀和葬禮的證據(jù)


(資料圖片)

公元前3000年,19世紀晚期發(fā)現(xiàn)于埃及

古埃及人對于來世生命的信仰和神話促使他們發(fā)展出了一套繁復(fù)的喪葬儀式以確保死者死后得到永生,這些喪葬習(xí)俗和他們的宗教信仰息息相關(guān)。

像許多文化一樣,古埃及人相信來生,埃及人把來生視為今生的延續(xù),相信他們可以享受許多相同的活動。他們還相信他們能夠保持相同的社會等級。埃及人,尤其是上層社會的埃及人,非常關(guān)心他們來生的生活是否會和他們在今世的生活一樣舒適。古埃及人關(guān)于死后生命的信仰中,最核心的信仰就是“卡”??ㄊ莻€比較抽象的東西,用比較東方的思維來理解應(yīng)該可以理解成幾種意思,即靈魂、魂魄、生命、精神等。古埃及人認為“卡”是人的生命之源、本質(zhì)和靈魂,在來世仍然存在。埃及人也相信“卡”必須有一個身體,因為這個信念,他們會把死者制成木乃伊。為了防止自己的身體死后無法保存,他們制作死者雕像,和尸體一起埋在墳?zāi)估铮绻w腐爛得面目全非,雕像可以作為替代品。

古埃及壁畫(墓前正在對一具木乃伊進行開口儀式,這是一種喪葬禮儀,所謂開口儀式就是對木乃伊,或者死者的浮雕和雕像注入生命力,以便保證死者的木乃伊在地下世界的生活。)

古埃及墓葬浮雕(職業(yè)哀悼者以雄辯的姿態(tài)為死者哀悼)

古埃及是一個政教合一的國家,法老不只是世俗權(quán)力的掌控者,同時也是宗教領(lǐng)袖,在古埃及人的心中,法老就是至高無上的神,人們相信他在世時屬于他的東西在他死后也屬于他。由于法老在政治和宗教上的顯赫地位,確保他死后的舒適生活就顯得尤為重要。

古埃及第一王朝建立者美尼斯(Menes)

人類歷史上有記載的第一位帝王

公元前3000年前后的古埃及第一王朝時期(公元前3200年至公元前2850年),誕生了一種被稱為“仆從祭祀”的活人祭祀儀式,法老和其他高級宮廷貴族會在法老死后殺死仆人,讓他們死后繼續(xù)為他們服務(wù)。法老的無上權(quán)威讓他的臣民相信,為了法老和他來世的舒適,犧牲自己在世的生命是值得的。這種“仆人祭祀”只存在于公元前3100年至公元前2900年,第一王朝結(jié)束后,古埃及幾乎立刻放棄了這種祭祀儀式。一種理論認為,第一王朝之后的法老的家臣們并不認為死是為了來世侍奉領(lǐng)袖的迫切需要,而是認為他們可以在死后繼續(xù)為法老服務(wù)。

《亡靈書》中描繪的送葬隊伍

NO.18 烏爾王陵的珍寶

公元前2600年~公元前2300年,

1922年發(fā)現(xiàn)于伊拉克

烏爾(Ur)在古代傳說中被稱為“月亮神之城”,是《圣經(jīng)》中所記載的希伯來人的始祖、先知亞伯拉罕的誕生地。烏爾納姆(Ur-Nammu)在烏爾建都,統(tǒng)一了美索不達米亞,建立了烏爾第三王朝(公元前2112年~公元前2004年),在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦,烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”,這是蘇美爾文明最后的榮光。

約公元前2350年蘇美爾和埃蘭,烏爾位于靠近幼發(fā)拉底河入海口的海岸線附近

1922年,由英國考古學(xué)家查爾斯·倫納德·伍利(Charles Leonard Woolley)帶隊的大英博物館和賓夕法尼亞大學(xué)聯(lián)合考古隊在烏爾進行了持續(xù)12年的發(fā)掘。伍利共挖掘出了1850座墳?zāi)?,這批古墓葬屬于公元前2600年至公元前2500年的烏爾第三王朝時期,大多是些簡樸的土葬墓,死者的尸體或用葦席包裹,或裝斂在棺材內(nèi),埋葬于狹小的長方形墓坑中,隨葬的僅有少量私人物品,包括武器、珠寶及日常生活器具,如盛放食物和飲料的容器。其中16座與眾不同,隨葬品豐富,以及有人為之殉葬,被認為屬于烏爾王朝的國王或王后。

1927年烏爾的航拍照片

重建的烏爾金字形神塔

烏爾王陵出土了大批精美的隨葬品,包括蘇美爾文化的大型繪畫、珠寶首飾、金銀器物、樂器、武器、牛車、陶罐、梳子、玩具等,其中最引人矚目的是一只裝飾精美的七弦琴。這只七弦琴的琴身由木板制成,共鳴箱前有一個精致的牛頭形裝飾物。牛頭主要用純金制作,牛角尖、牛頭前額的卷曲毛發(fā)和優(yōu)雅地卷曲著的胡須,是用青金石鑲嵌出來的,而牛眼則使用了貝殼和青金石。牛頭鑲嵌在用瀝青黏合天青石、貝殼、紅色石灰?guī)r制成的鑲板上,上面刻畫著由英雄、動物和半人半獸組成的四組神話場景。另外,伍利在烏爾發(fā)現(xiàn)了400英里長、100英里寬的洪水層,由此提出了烏爾是《創(chuàng)世紀》中洪水起源地的假說。

七弦琴,現(xiàn)藏于大英博物館

烏爾王陵出土的蘇美爾人的頭飾和項鏈

烏爾王陵出土的烏爾軍旗鑲嵌畫(由紅色石灰石、瀝青、青金石、貝殼制成?!昂推健钡囊幻骘@示舒適、音樂和繁榮,“戰(zhàn)爭”的一面顯示了國王、他的軍隊和戰(zhàn)車踐踏敵人)

NO.19 印度河谷文明發(fā)達的城市規(guī)劃

公元前2500年~公元前1900年,

1826年發(fā)現(xiàn)于巴基斯坦

摩亨佐達羅(Archaeological Ruins at Moenjodaro)考古遺址與哈拉帕文明并稱為古印度文明的代表。摩亨佐達羅又稱“死亡之丘”(Mound of the Dead),是印度河流域文明的重要城市,有“古代印度河流域文明的大都會”之稱。它建于公元前3000年,建筑材料完全是毛坯磚。此地包括一座衛(wèi)城,建在巨大的路基上,周圍建有壁壘,這座底矮的城市遵循著嚴格的標準,從這些遺跡中我們可以看出早期城市規(guī)劃的雛形。摩亨佐達羅考古遺址是印度次大陸上最古老的規(guī)劃城市,被認為是由古印度的白種雅利安人入侵之前達羅毗荼人(即矮黑人)所締造的都市文明,對隨后印度半島人類住區(qū)的城市化產(chǎn)生了巨大影響。

背景中的佛塔位于西邊較高的聚落,通常被稱為城堡丘,它主要由建造在巨大的泥磚平臺上的古代行政建筑的廢墟組成

整個城市有一套完整的下水道系統(tǒng),擁有世界最先進的供水和排污系統(tǒng)之一。幾乎每戶人家都有沐浴平臺、許多家庭還有廁所。城市中心還有一個公共大浴池,大浴池和眾多的沐浴平臺暗示洗禮儀式在當時的社會中非常盛行,這種儀式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。摩亨佐達羅時期,商業(yè)、農(nóng)業(yè)、加工業(yè)等行業(yè)都極為發(fā)達,考古發(fā)現(xiàn)一些精美的金屬制品、珠寶飾品和陶器,還發(fā)現(xiàn)大量刻有神秘文字或圖案的印章。

街道和建筑的規(guī)律性

暗示了古代城市規(guī)劃受摩亨佐達羅建筑的影響

摩亨佐達羅是一處青銅時代的古城遺址,城市總體規(guī)劃非常先進且又極為科學(xué),在當時可謂土木工程中的一項偉大成就,被人們稱之為“青銅時代的曼哈頓”。城址占地約8平方公里,整個城市像一張棋盤,每個住宅都有6至10間房,并有院子,所有建筑都用紅磚砌成。城市整個被分為好幾個部分,包括一座位于高處的"城堡"和地勢較低的城區(qū)。一條寬闊的大馬路自北向南縱貫城市,每隔幾米就有一條東西向的小街與之成直角相交。

摩亨佐達羅城市中的水井

NO.20 吉薩金字塔建造者們的生活

公元前2550年~公元前2470年,

1990年代發(fā)現(xiàn)于埃及

吉薩金字塔準確來說是一片金字塔群,主要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔、獅身人面像組成,周圍還有許多“瑪斯塔巴”與小金字塔。吉薩金字塔位于尼羅河三角洲的吉薩(Giza)(N 29°58’33.77” , E 31° 7’56.01”),修建于約公元前2575至前2465年,由古埃及第四王朝的三位法老胡夫(Khufu)、哈夫拉(Khafra)和孟卡拉(Menkaura)建造,是古埃及金字塔最成熟的代表。

吉薩金字塔群

一座座巍峨的金字塔佇立在尼羅河畔,它們的壯觀令人嘆為觀止。以胡夫金字塔為例,這是古埃及金字塔中最大的金字塔,塔高146.59米,相當于40層大廈高,埃菲爾鐵塔還未建成時胡夫金字塔曾是世界上最高的建筑物。大小不等的石料重達1.5噸至50噸,塔的總重量約為684萬噸,它是一座幾乎實心的巨石體,成群結(jié)隊的人將這些大石塊沿著金字塔內(nèi)部的螺旋上升通道往上拖運,然后逐層堆砌而成,十萬多個工匠共用約20年的時間才完成的人類奇跡。這么多的工匠和民夫,他們的生活場景又是怎么的呢?

胡夫金字塔

1991年,埃及的學(xué)者在胡夫金字塔東2.4公里發(fā)現(xiàn)了金字塔街,在其南數(shù)百米和大獅身人面像的東南,發(fā)現(xiàn)了金字塔建設(shè)者的墓,這些墓是工人、工頭和技術(shù)人員的墓。1994年,美國籌備了一個基金會,恢復(fù)發(fā)掘這座為建筑金字塔而誕生的城市??脊虐l(fā)掘表明,金字塔城可以分成三部分:勞動者生活區(qū)、公共區(qū)和墓地。這些區(qū)域位于獅身人面像的東南。在這里發(fā)現(xiàn)的建筑地基和食器的碎片,可以證明在古代這是一個人口密集的地方。

拍攝于1867年~1899年的獅身人面像

在勞動者生活區(qū)發(fā)現(xiàn)了灰層、大量的陶器以及泥磚砌的建筑物,還有數(shù)以千計的飯具的殘片、面包灶、煮炊用的壺、啤酒壺、大麥粉,特別是大量上釉的食具,這是貴族享用的餐具。勞動者住在自己的家里,食用面包、啤酒和肉。切割石材建墓的勞動者就住在這里,而搬運石材的勞動者則居住于別的村落。在公共區(qū)發(fā)現(xiàn)了烤面包的灶,灶房中發(fā)現(xiàn)了大麥谷類,還有一座用以保管制作啤酒和面包的大麥的糧倉。

公共區(qū)的西邊是墓地。勞動者的墓,具有階梯的圓頂和三角墻的屋頂,每一座高度在0.6米至1米之間,覆蓋了長方形墓穴,死者埋葬在那里,但沒有制成木乃伊。勞動者的尸體顯示了以往曾經(jīng)受到長時間的扭傷和重壓,他們從事艱苦的勞動,特別危險的部位是腰部和患關(guān)節(jié)炎的膝關(guān)節(jié)。這些人的平均年齡是30-35歲,而女人的年齡還是更低些。金字塔城被一道圍墻與金字塔建設(shè)區(qū)隔離開來,墻壁中央有一座橋,勞動者每日早晚從這里通過,生活井井有序。

以金字塔為背景的尼羅河谷北部的鳥瞰圖

NO.21 科帕農(nóng)第遺址

公元前2000年~公元前1500年,

1984年發(fā)現(xiàn)于泰國

科帕農(nóng)第遺址(Khok Phanom Di)在泰國東部春武里省邦巴功河(the Bang Pakong River in Chonburi Province)沖積平原附近。公元前2000-1500年,這里就有人居住了??脊艑W(xué)家在發(fā)掘過程中確定了7個殮葬階段,包括154個墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)了大量的考古遺跡,如魚、蟹、爐坑、水井、成人和嬰兒的墳?zāi)?。其中一名女性的墓葬里發(fā)現(xiàn)了超過12萬顆珠子,推測她可能是一位公主。

通過分析殯葬習(xí)俗的變化,以及在牙齒遺骸中發(fā)現(xiàn)的鍶、碳和氧的同位素,考古學(xué)家們研究了科帕農(nóng)第地區(qū)內(nèi)陸農(nóng)業(yè)與沿海狩獵采集者融合的可能性。同位素研究表明,在早期階段,該遺址的女性居民是來自內(nèi)陸和沿海地區(qū)的移民,而男性則是本地的。移民的本地化發(fā)生在第4階段和之后。水稻在這一時期出現(xiàn),這是泰國確認最早的馴化稻的植物遺存,大約距今3700年。

科帕農(nóng)第遺址在泰國東部春武里省邦巴功河沖積平原附近

NO.22 米諾斯文明克諾索斯神秘文字泥版

公元前1800年~公元前1200年,

1878年發(fā)現(xiàn)于希臘

克諾索斯遺址(Knossos)位于克里特島(Crete)的北面,海岸線的中點,是米諾斯(Minoan)時代最偉大的遺址,可能是整個文明的政治和文化中心。它是由英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思(Arthur John Evans)于1878年進行的最早的完整發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大批米諾斯珍品,和許多刻有線形文字文本的泥板,揭示了米諾斯文明的存在。伊文思的發(fā)現(xiàn)讓全世界為之震驚。后來,這個以前不為人知的文明被考古學(xué)家命名為“米諾斯文明”,取自傳說中的國王米諾斯的名字?!懊字Z斯文明”又稱為“克里特文明”。

米諾斯克里特島地圖

克諾索斯宮,最大的米諾斯宮殿

伊文思在希臘克里特島的克諾索斯宮殿廢墟內(nèi)發(fā)現(xiàn)一些泥版,上面刻有各種奇怪的符號,它們顯然屬于某種文字形式。這種未知的文字是由直線構(gòu)成的,可以分為兩類,伊文思將它們分別命名為“線性文字A”和“線性文字B”。經(jīng)考證,“線性文字A”的年代,出現(xiàn)在公元前1750年至公元前1450年間,而后來,則由“線性文字B”取代了“線性文字A”,其年代在公元前1450年~前1100年。

線形文字A泥版

線形文字B泥版

為了破譯線性文字,伊文思做了大量深入的研究,提出許多理論和假設(shè)。但直到他1941年去世,仍然沒有破譯這兩種神秘的文字。經(jīng)過多年的奮斗,麥克爾·文屈斯(Michael Ventris)終于在1952年與研究希臘語早期歷史的學(xué)者約翰·查德威克(John Chadwick)一起成功破譯了“線性文字B”,而且證明了這種文字是希臘大陸邁錫尼居民所使用的書寫體系。

時至今日,“線性文字A”仍然沒有破譯。

NO.23 漢謨拉比法典

公元前1792年~公元前1750年,

1901年發(fā)現(xiàn)于伊朗

《漢謨拉比法典》是約公元前1755年至1750年撰寫的巴比倫(Babylon)法律文本。它是古代近東地區(qū)最長、組織最完善、保存最完好的法律文本,是最具代表性的楔形文字法典,也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。它是用古巴比倫阿卡德方言寫成的,據(jù)說是由巴比倫第一王朝的第六任國王漢謨拉比(Hammurabi)寫的。文字的原始副本鐫刻在一塊2.25米高,上周長1.65米,底部周長1.90米的黑色玄武巖石碑上,故又名“石柱法”。該石碑于1901年在今天伊朗的蘇薩遺址(Susa)被發(fā)現(xiàn),現(xiàn)藏于盧浮宮博物館。

漢謨拉比統(tǒng)治前(紅色)和漢謨拉比統(tǒng)治后(橙色)的巴比倫領(lǐng)土

石碑的頂部是漢謨拉比的浮雕,浮雕上有巴比倫太陽神和正義之神沙馬什。浮雕下面是約4130行楔形文字:五分之一的文字以詩歌的形式包含序言和尾聲,而剩下的五分之四包含一般所說的法律。在序言中,漢謨拉比聲稱他的統(tǒng)治是由眾神賦予的,“以防止強者壓迫弱者”。這些法律是詭辯的,表述為“如果……然后“條件句。它們的范圍很廣,包括刑法、家庭法、物權(quán)法和商法等。

漢謨拉比法典采用楔形文字刻寫在玄武石柱上

楔形文字書寫的法典文本內(nèi)容

現(xiàn)代學(xué)者對這部法典的反應(yīng)是贊賞它所體現(xiàn)的公平和對法治的尊重,以及古巴比倫社會的復(fù)雜性。也有很多關(guān)于它對摩西律法的影響的討論。學(xué)者們很快就發(fā)現(xiàn)了這兩本典籍背后的“以眼還眼”原則。亞述學(xué)者之間的爭論一直集中在法典的幾個方面:它的目的,它的基本原則,它的語言,以及它與早期和后來的法律收集的關(guān)系。

Ea/Enki,智慧之神,漢謨拉比懇求他迷惑任何破壞他石碑的人,描繪在大約公元前2300年的圓柱封印上

盡管圍繞著這些問題的不確定性,漢謨拉比被認為是亞述學(xué)之外的法律歷史上的一個重要人物,文件是真正的法律法典。美國國會大廈有漢謨拉比和其他立法者的浮雕像。許多機構(gòu),包括紐約的聯(lián)合國總部和柏林的佩加蒙博物館,都有該石碑的復(fù)制品。

NO.24 亞克羅提利遺址

公元前1600年,

20世紀發(fā)現(xiàn)于希臘

亞克羅提利遺址(Akrotiri)是一座處于米諾斯人青銅時期的定居地,位于愛琴海南部希臘的圣托里尼(錫拉)島(Santorini(Thera))。希臘考古學(xué)家斯皮利東?馬里那托斯(Spyridon Marinatos)于1967年發(fā)現(xiàn)了這處遺址并開始發(fā)掘,這位雅典大學(xué)教授不幸在1974年挖掘時犧牲于此。

從南邊看亞克羅提利

亞克羅提利遺址發(fā)掘現(xiàn)場

亞克羅提利人類居住的最早證據(jù)可以追溯到公元前5000年,當時它是一個小漁村和農(nóng)業(yè)村莊。亞克羅提利文化發(fā)展的一個因素可能是它與愛琴海其他文化建立的貿(mào)易關(guān)系,遺址中外國陶器的碎片證明了這一點。亞克羅提利在塞浦路斯和米諾斯克里特島之間的主要航線上的戰(zhàn)略位置也使它成為銅貿(mào)易的重要地點,從而使它成為一個重要的銅加工中心,在那里發(fā)現(xiàn)的模具和坩器證明了這一點。亞克羅提利的繁榮持續(xù)了大約500年,鋪砌的街道、廣泛的排水系統(tǒng)、高質(zhì)量陶器的生產(chǎn)以及進一步的工藝專業(yè)化,都表明了這個聚落所達到的復(fù)雜程度。

青銅時代亞克羅提利的布局圖

這個定居地在公元前16世紀錫拉火山爆發(fā)時被摧毀,被火山灰掩埋。有各種各樣的噴發(fā)年代證據(jù),但其確切年份尚不清楚。放射性碳年代測定法認為它最可能在公元前1620年到1530年之間,這也符合根據(jù)愛琴海其他遺址的物質(zhì)文化相似性所表明的公元前1570年到1500年的時間范圍。在公元前1597年、1560年、1546年和1544年的樹木年輪上觀察到的異常生長模式,與那些年發(fā)生的重大火山事件一致,后三個日期可能是更好的候選日期。

亞克羅提利遺址的壁畫

美編:韓雅彤

校對:張騰飛 周星星

標簽: 人類歷史100個大發(fā)現(xiàn)(三)國王的誕生

責任編輯:mb01

網(wǎng)站首頁 | 關(guān)于我們 | 免責聲明 | 聯(lián)系我們

 

Copyright @ 1999-2017 gaoerwen.cn All Rights Reserved豫ICP備20022870號-23

聯(lián)系郵箱:553 138 779@qq.com