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(資料圖)

《中國人眼中的美》是藝術(shù)史家、東南大學藝術(shù)學院教授長北講解中華美學精神、中國傳統(tǒng)審美觀念的通識讀物。以解讀中華文化即漢民族文化為主干，以思、氣、神、意四個字為綱，以十個專題為目，從理論和實踐兩個方面對中國人的審美意識進行觀察，結(jié)合繪畫、器物、文學、建筑、民風民俗等具體事例論述中國傳統(tǒng)審美意識的歷史淵源和文化內(nèi)涵，高度概括了中國文學藝術(shù)講求氣韻生動、中和圓融、傳神寫意、比德思維、意在言外等十個審美意識。

作者著意于探究中國人群體的審美行為及其固化而成的習俗以及由習俗而形成的文化基因。本書綱與綱之間、目與目之間相互關(guān)聯(lián)，相互作用、相互影響，渾成一體，向我們揭示了種族、環(huán)境、時代等因素對中華民族文化面貌形成的的決定性作用，以及各種文化現(xiàn)象形成的社會形態(tài)和文化背景。

本書對中國人推崇備至而又看不見摸不著的“氣”“象”“神”“韻”“意”等詮釋非常到位：“氣指天、地、人、萬物可感的生命力量，藝術(shù)的活力與生機盡在于氣，藝術(shù)技巧則在其次”，“氣”指向創(chuàng)作主體精神生命與大自然精神生命的融合，反映到作品中就是人的氣質(zhì)、氣格；“象”指可見的氣化了的物質(zhì)形態(tài)，是世間萬物乃至宇宙可見、可感而不可形的生命力量，象從氣生，無氣則無象；“韻”是“氣”的節(jié)律化，氣的運行旋轉(zhuǎn)有節(jié)律，就有了韻味，“韻”表現(xiàn)為主體情感與自然節(jié)律和諧感應(yīng)而呈現(xiàn)出的美的律動；“神”是主體精神的體現(xiàn)與放飛，中國歷來有著“神貴于形”“略形取神”的藝術(shù)傳統(tǒng)；“意”則是傳達自心，“寫意”比“傳神”所達到的境界更高。中國式審美講究的是氣韻之美，重在傳神寫意而形次之，惟妙惟肖從來就不是中華審美的最高標桿。

此外，作者還闡釋了中國式審美的比德思維、引譬設(shè)喻，類比寄托的特征以及喜歡吉祥的世風。其他如中國的禪悟式審美，中國人線性思維而呈現(xiàn)出的藝術(shù)的曲線旋律美等等也有論及。通過對中華民族審美特質(zhì)的論述揭示了中國文人豐厚的文化心理結(jié)構(gòu)，以及中國審美意識對整個東亞性格塑造的深刻影響。

作者還精辟闡述了民間藝術(shù)和文人藝術(shù)之間的關(guān)系：民間藝術(shù)給文人藝術(shù)以長期的滋養(yǎng)，文人藝術(shù)又反過來影響民間藝術(shù)，中國式審美扎根于整個民族的文化之中，文化就這樣升進。在論述中國式審美中“天人合一”的特色時，還從環(huán)境科學和環(huán)境設(shè)計理論的角度指出中華民族的風水術(shù)是天人合一宇宙觀的智慧的產(chǎn)物。

“中國人認識自身藝術(shù)的特殊審美，其意義在于理解和欣賞中國藝術(shù)，從而了解自身卻絕非固守自身；外國人認識中國人的特殊審美，其意義在于中外文化的交流與溝通?！弊髡呦Ｍ谌蚧母窬种校覀兡芗由顚ψ约簢椅幕恼J知，牢牢扎根于自身的民族文化，并加以吐故納新。

通訊員張鐵燕瀟湘晨報記者周詩浩

標簽： 中國人眼中的美中式之美 美在何處 民族文化