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在中國(guó)古代，書(shū)房不僅是讀書(shū)、立言和藏書(shū)的地方，還是賡續(xù)傳統(tǒng)文脈，體現(xiàn)文化昌盛的象征。8月29日，“照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽開(kāi)幕式在故宮博物院舉行。展覽將于8月30日至10月23日在故宮博物院午門(mén)展廳展出。

(資料圖片僅供參考)

展覽以中國(guó)書(shū)房的意涵與物象為主題，旨在探討和闡釋中國(guó)書(shū)房的文化內(nèi)核，回望古代、關(guān)懷當(dāng)下，啟發(fā)“當(dāng)代如何走進(jìn)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)如何啟迪當(dāng)代”等思考，涵養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)和家國(guó)情懷。

此次展覽策展人、故宮博物院研究室主任王子林介紹，展覽分為“委懷琴書(shū)”“正誼明道”“結(jié)契霜雪”三個(gè)單元。

“委懷琴書(shū)”單元，劃成星空、五經(jīng)萃室、圖書(shū)、文房四寶、文人賞器五個(gè)空間。該單元以五經(jīng)萃室和五經(jīng)圖書(shū)為核心，突出書(shū)房不僅僅是一個(gè)看書(shū)、寫(xiě)作、藏書(shū)的空間，也是一種情懷和傳承。星空部分，將天上的壁星和地上的魯壁聯(lián)系起來(lái)，仰望星空，拓展對(duì)書(shū)房文脈的思考和對(duì)書(shū)房空間的想象。所展出的文房四寶，讓人聯(lián)想到古代文人使用這些器物所創(chuàng)造的極具中華民族特色的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)。賞器部分，注重展示能體現(xiàn)天地大道的器物，如玉琮、青銅、五大宋瓷名窯等。

▲“五經(jīng)萃室”的資料照片。

▼此次展出還原了“五經(jīng)萃室”陳設(shè)，上方懸掛乾隆楷書(shū)“五經(jīng)萃室”匾，下方是《五經(jīng)萃室記》炕屏，還有一張楠木十六屜炕桌。當(dāng)年桌上放著岳氏版五經(jīng)，供乾隆隨手取閱。

▲各式御制花卉詩(shī)管紫毫筆、檀香木管山茶花詩(shī)筆

“正誼明道”單元，展示的是家國(guó)情懷，突出書(shū)房的人文精神。這一單元分為修身養(yǎng)性、家國(guó)情懷和仰觀(guān)宇宙三個(gè)空間。家國(guó)情懷部分，展示有南宋文天祥的宏齋帖卷、明代徐渭書(shū)“晝錦堂記”、陳淳書(shū)“岳陽(yáng)樓記”等書(shū)法作品，突出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想；此外，還展示了兩件重器，一是大寶箴掛屏，二是虢叔旅鐘，體現(xiàn)士人身處廟堂之上，要崇尚品德，堅(jiān)守正義，以天下為己任，還要居之無(wú)倦，行之以忠，兼顧天下共達(dá)于善的家國(guó)情懷。

▲崇禎帝 行書(shū)“思無(wú)邪”軸（李揚(yáng)/攝）

▲文徵明 行書(shū)《陋室銘》軸

▲乾隆帝楷書(shū)《大寶箴》掛屏和西周時(shí)期的虢叔旅鐘（李揚(yáng)/攝）

“結(jié)契霜雪”單元，分為三友同德和雅集唱和兩個(gè)空間。“松竹梅”既是書(shū)房的象征，又是文人的象征，既是抽象的，又是具象的。雅集是書(shū)房的一個(gè)延伸，通過(guò)展示宋代米芾行書(shū)《蘭亭序跋贊》卷、元人楊維楨的詩(shī)帖冊(cè)頁(yè)、明人的《西園雅集圖》卷、沈時(shí)的《蘭亭修禊圖》卷等，突出書(shū)房的另一種功能，即人與天地的交流。

▲董其昌 行書(shū)臨《柳公權(quán)蘭亭詩(shī)》卷（李揚(yáng)/攝）

▲紫檀木雕山水八屜蘭亭八柱插屏

值得一提的是，在第三單元入口，以還原“香雪”書(shū)房意境為初衷而設(shè)計(jì)的沉浸式體驗(yàn)展示，成為公眾了解紫禁城原狀空間的新方式。王子林介紹，“香雪”是養(yǎng)性殿西暖閣的一間書(shū)房，由乾隆皇帝親自參與營(yíng)造，仿養(yǎng)心殿梅塢而建，以白石依墻堆砌出山景，表達(dá)了“仰觀(guān)香雪海，坐覺(jué)太虛寬”的精神意趣。此外，展覽還引入了裸眼3D、體感交互投影等技術(shù)，提供給觀(guān)眾沉浸式的空間感受。

作者：文匯報(bào) 駐京記者李揚(yáng)

圖片：除署名外均為故宮博物院提供

編輯：江勝信

責(zé)任編輯：陸正明

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標(biāo)簽： 來(lái)故宮品讀中國(guó)古人書(shū)房的意與象