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編者按

艾葉香，做香囊。自古以來(lái)中國(guó)人民便有佩戴香囊的傳統(tǒng)，《古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”，明確記載了香囊一詞。香囊從禮制到配飾再到商品，在歷史的長(zhǎng)河中不斷演變發(fā)展。在廣西百色右江地區(qū)，麼乜香囊是當(dāng)?shù)厝嗣癯Ｔ诙宋鐣r(shí)佩戴的安神鎮(zhèn)驚、招百福的香囊，從形體、圖案、色彩、裝飾等方面表現(xiàn)出壯族對(duì)神力、生命的美好信仰。

(資料圖)

本期，我們走進(jìn)百色右江上游，探訪自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——右江壯族麼乜制作技藝，感受小小香囊中蘊(yùn)藏的民族文化內(nèi)涵。

右江壯族麼乜制作技藝

類別：傳統(tǒng)技藝

級(jí)別：自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目

批次：第四批

地域：百色·右江區(qū)

麼乜是百色市右江上游地區(qū)特有的壯族民間吉祥飾物，由艾草、檀香、菖蒲等天然中草藥及棉花填充成內(nèi)芯，再用各式特色花紋和吉祥圖案的布料和絲線縫制，做成形似人形張開(kāi)四肢環(huán)抱圓球狀的香囊。通常在每年五月初五端午時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)佩戴或贈(zèng)送麼乜，以此寄托吉祥平安的祝福。2012年，右江壯族麼乜制作技藝入選第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

“麼乜”（讀音mō miē，壯語(yǔ)譯音），是當(dāng)?shù)厝嗣癯Ｔ诙宋鐣r(shí)佩戴的安神鎮(zhèn)驚、招百福的香囊，起源于珠江流域西江水系的右江上游一帶的桂西壯族地區(qū)，是右江地區(qū)傳承歷史最悠久的吉祥飾物。

右江江畔的麼乜香囊。陶潔 攝

“麼乜”一詞，在壯語(yǔ)里有神和母親的意思，據(jù)了解，其名字和造型來(lái)源自于一個(gè)壯族古老傳說(shuō)龍與太陽(yáng)的故事。

相傳龍珠是太陽(yáng)的火種，太陽(yáng)靠龍珠的火才能光照大地，龍是負(fù)責(zé)照看龍珠的守護(hù)神。有天龍珠突然失落到右江支系澄碧河畔，龍?jiān)趬炎迩嗄瓴实膸椭?，歷盡艱辛萬(wàn)苦，終于在農(nóng)歷五月初五（即端午節(jié)）找回龍珠使太陽(yáng)重現(xiàn)光芒。后來(lái)每到端午時(shí)節(jié)，人們?cè)谟医?、鵝江、澄碧河交匯處的三江口建起祭龍臺(tái)，并用布制成一個(gè)人張開(kāi)四肢環(huán)抱龍珠造型的配飾物，象征著勇士守護(hù)龍珠，并稱之為“麼乜”，來(lái)供奉和紀(jì)念英雄伯皇，相互饋贈(zèng)，寓意著守護(hù)太陽(yáng)、擁抱希望，也用于祈求世代平安吉祥，這一習(xí)俗流傳至今。

如今的麼乜香囊，有豐富多樣的造型款式。陶潔 攝

因神話傳說(shuō)衍生而成的麼乜，承載著右江壯族人民的精神向往，也在世代的傳承之中不斷發(fā)揚(yáng)與演變，逐漸發(fā)展成為兼具民族文化價(jià)值與實(shí)用保健功能的特色工藝品。

右江壯族麼乜制作技藝代表性傳承人黃桂珍。陶潔 攝

在百色中華街的老街上，坐落著經(jīng)營(yíng)十余載的“五妹”麼乜手工作坊，店里映入眼簾的是整齊排列的各式麼乜工藝品，以及工作臺(tái)上擺滿了制作麼乜的材料：顏色花紋各異的布料、一大籮筐的草藥、針線、中國(guó)結(jié)等等。右江壯族麼乜制作技藝代表性傳承人黃桂珍正坐在店門口，一針一線專注地縫制一個(gè)個(gè)麼乜。

制作麼乜的材料工具。陶潔 攝

麼乜的制作主要包括原料處理、布料裁剪、身軀與龍珠制作、組裝縫合、裝配配飾等步驟。

黃桂珍介紹道：“裁、縫、翻、挑、塞，這些步驟看似簡(jiǎn)單，但它需要你有足夠的定力和技巧，將各處細(xì)節(jié)反復(fù)調(diào)整到位，才能達(dá)到麼乜各部位最匹配最和諧的狀態(tài)。”

裁剪前先畫出布料的大小，而后根據(jù)裁出兩塊圓布與一塊方布。李彬華 攝制

裁好的三塊布料，處理好邊緣后備用。陶潔 攝

裁剪出麼乜主體所需的布料，通常制作一個(gè)麼乜需要裁出兩塊大小一致的圓形與一塊方形布料，分別作為麼乜的頭部、龍珠以及四肢三大部分。

縫制布料鎖邊。陶潔 攝

裁出三塊布料后便開(kāi)始進(jìn)行縫制?！翱p制要先縫邊，方形的布對(duì)后從兩個(gè)中點(diǎn)入針開(kāi)始縫合，而后翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，麼乜的四肢就初步成型了?！秉S桂珍邊縫制邊說(shuō)道。

把布翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)后需要將四肢的四個(gè)角用粗針挑出來(lái)，讓爪子的形狀更尖更細(xì)節(jié)，這樣也能讓后續(xù)填充材料更飽滿。李彬華 陶潔 攝制

圓形布料縫線一圈后，拉緊成球形。陶潔 攝

圓形布料的縫制類似，需要繞著事先勾勒的線縫上一圈，而后拉線收緊，原本扁平的圓布便變成了球形。

填充麼乜用的艾草與檀香。陶潔 攝

初步縫制和翻挑成型后，便到了麼乜制作的一大重要步驟，也是決定麼乜形態(tài)的關(guān)鍵，便是往麼乜?jī)?nèi)里填充中草藥材料。

黃桂珍正在處理艾草，把艾草的梗挑出，只留下柔軟的艾草葉。李彬華 陶潔 攝制

麼乜主要以艾草、檀香、菖蒲等中草藥填充內(nèi)部，使其具有驅(qū)蚊蟲(chóng)，怯邪去病的作用。麼乜制作對(duì)于中草藥的要求也十分講究，以艾草為例，需選擇放置兩到三年后的艾草，使其干燥充分，才能保證麼乜做好后不會(huì)發(fā)霉或被蟲(chóng)蛀。

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依次填入棉花、艾草、檀香等材料。陶潔 攝

填充中草藥前，要先鋪滿一層棉花，以免艾草的梗扎出來(lái)，也能先固定麼乜的基礎(chǔ)形狀，隨后分別加入艾草和檀香等中草藥。

填塞材料，縫合。李彬華 攝制

“塞草藥的時(shí)候一定要舍得用料，也要即使調(diào)整填充的位置，最后要塞到捏起來(lái)硬但又有彈性的程度，這樣才算是合格的麼乜。”黃桂珍說(shuō)。

縫合前，要先對(duì)齊頭部與四肢的圖案。陶潔 攝

麼乜的頭部、龍珠以及四肢都做好后，便需要將其組裝縫合。這里需要注意的是，麼乜各部分在縫合前需對(duì)齊調(diào)整，讓圖案花紋能夠很好地銜接對(duì)上，使得整體看上去更一體化。

給麼乜香囊加入掛墜。李彬華 攝制

縫合好后，通常還會(huì)給麼乜加上中國(guó)結(jié)或流蘇等配飾。至此，一個(gè)麼乜香囊制作完成。

壯錦花紋制作的麼乜擺件。陶潔 攝

早期的麼乜作為壯族人民在端午節(jié)佩戴的香囊，以實(shí)用價(jià)值為主。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審美觀念的轉(zhuǎn)變，麼乜也迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。

融合了壯族元素的各類麼乜工藝品。陶潔 攝

在“人抱龍珠”的造型基礎(chǔ)上衍生出了更多形態(tài)，如采用織錦、蠟染等布料，在背部及珠球部繡以“福、壽、祿”等吉祥的字符或各種花卉動(dòng)物圖案，甚至是人偶造型上增加了民族頭飾、卡通外形等形象設(shè)計(jì)。

麼乜耳環(huán)。陶潔 攝

同時(shí)，使用場(chǎng)景也得到了拓展，不再是單純僅能用于佩戴的香囊，如今更創(chuàng)新出了麼乜耳環(huán)、發(fā)簪、箱包掛件等等，融入了現(xiàn)代生活元素，受到了更廣泛的歡迎。

目前，社會(huì)各界正有計(jì)劃地利用各類節(jié)慶活動(dòng)，到大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、社區(qū)開(kāi)展右江壯族麼乜制作技藝培訓(xùn)與展示，讓麼乜的技藝及其民族文化根植到更多人心中，煥發(fā)出更多新的生機(jī)。

/ 特別鳴謝 /

百色市文化廣電體育和旅游局

— 完 —

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策劃統(tǒng)籌丨曾俊峰 羅莎

本期采寫丨陶潔

本期編審丨謝琳琳

視覺(jué)設(shè)計(jì)丨韋若琳

影像攝制丨李彬華

總值班丨車欣欣 葉焱焱

廣西云非遺傳播團(tuán)隊(duì)出品

標(biāo)簽： 草藥制芯填盈囊