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? 鄭樵（1104—1162年），字漁仲，南宋興化軍莆田人，世稱(chēng)夾漈先生，宋代史學(xué)家、校讎學(xué)家。所作《通志》，堪稱(chēng)鴻篇巨制，與《通典》《文獻(xiàn)通考》合稱(chēng)“三通”，是繼司馬遷《史記》后又一部規(guī)模宏大的紀(jì)傳體通史。

? 朱熹（1130—1200年），字元晦，出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

(相關(guān)資料圖)

夾漈山

鄭樵一生淡泊名利，筆耕不輟，潛心讀書(shū)修史著書(shū)。少年時(shí)不應(yīng)科舉、無(wú)心仕進(jìn)，三次被舉孝廉，兩次被舉遺逸，都被他辭掉。他曾幾次向朝廷獻(xiàn)書(shū)，并求到秘書(shū)省翻閱書(shū)籍，為其修史著述做準(zhǔn)備。在被朝廷封官后，他因不附權(quán)貴，屢遭彈劾，后憤然辭官回夾漈山繼續(xù)著作。

朱熹十分敬佩鄭樵隱居“山林三十年，著書(shū)千卷”的執(zhí)著精神，一直想找個(gè)機(jī)會(huì)拜訪他。

夾漈草堂山門(mén)

夾漈飛瀑

宋紹興二十一年（公元1152），朱熹從建陽(yáng)到泉州同安赴任，路過(guò)莆田時(shí)，于夾漈草堂見(jiàn)到鄭樵。

朱熹下馬石

夾漈草堂

年近五旬的鄭樵以禮相待，朱熹取出一部手稿，請(qǐng)鄭樵指正。鄭樵恭敬地接過(guò)，放在桌上。然后，他燃起一炷香仔細(xì)閱讀，被朱熹的才學(xué)所吸引，提了不少好建議。之后，他們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩人志趣相投，大有相見(jiàn)恨晚之感，一連談了三天三夜。鄭樵不但把自己鉆研的《詩(shī)》學(xué)傳授給他，還把《詩(shī)辯妄》書(shū)稿贈(zèng)給他。朱熹對(duì)鄭樵精辟的見(jiàn)解贊嘆不已，當(dāng)即書(shū)寫(xiě)“云礽會(huì)梧竹，山斗盛文章”條幅敬贈(zèng)。

《通志》

洗硯池

青煙裊裊，淡然瀟灑，無(wú)風(fēng)自遠(yuǎn)，心意相融。

吃飯時(shí)，雖有貴客光臨，生活捉襟見(jiàn)肘的鄭樵只能端出白鹽、白姜、蕎頭和白豆腐招待客人。這平淡無(wú)味的“四白”，朱熹仍吃得津津有味。

占星石

草堂方竹

曝書(shū)石

朱熹離開(kāi)時(shí)，書(shū)童憤憤不平，他認(rèn)為朱熹是當(dāng)代名儒，鄭樵用“四白”接待十分怠慢。

朱熹深知鄭樵隱居深山著書(shū)之不易，這“四白”已經(jīng)是傾其所有了。他向書(shū)童解釋道：鹽產(chǎn)自海里，白姜、蕎頭、白豆腐是山里的特產(chǎn)，這“四白”是“山珍海味”的高規(guī)格。他還告訴書(shū)童，鄭樵到現(xiàn)在還鶴立山崗送行，這才是厚禮。

鄭樵塑像

書(shū)童不信，兩人再次回頭看時(shí)，果真看見(jiàn)鄭樵還站在原地，保持送客的拱手姿態(tài)，久久目送，手里還拿著一本書(shū)。

朱熹笑著說(shuō)，送客不忘讀書(shū)，鄭樵的學(xué)問(wèn)乃由此而來(lái)。

出米石

風(fēng)動(dòng)石

鄭樵與朱熹相知甚深，兩人之間的交流，無(wú)需太多的言語(yǔ)，更多的是彼此欣賞、心照不宣與心靈契合，真可謂“洋洋乎志在流水”。回去后，被鄭樵隱居深山著書(shū)精神所感動(dòng)，朱熹又派人送一聯(lián)給鄭樵——“三十年力學(xué)不下山度量包羅天地；五百部著述曾詣闕精神貫徹古今”。

在這副對(duì)聯(lián)中，朱熹把對(duì)鄭樵博識(shí)多聞、執(zhí)著修史的欽佩之情表達(dá)得淋漓盡致。史學(xué)大家鄭樵以“山珍海味”宴請(qǐng)大儒朱熹的故事也由此傳開(kāi)。

摩崖石刻

夾漈草堂俯瞰

人生貴相知。朱熹與鄭樵?xún)扇酥g有著太多的共同語(yǔ)言。一樣的博學(xué)多才，相似的理想、追求和抱負(fù)，共同的詩(shī)歌愛(ài)好，使兩人在詩(shī)書(shū)酬和中一見(jiàn)如故、相互傾心。他們是高山流水之交的典型代表，兩人不僅學(xué)術(shù)造詣高深，更以“君子之交”成就了中國(guó)歷史上的一段佳話(huà)。

來(lái)源：福建紀(jì)檢監(jiān)察

圖片：陳劍清 蔡昊 范將 姚慶濱 鄭明涵 林慶華 陳建華

編輯：許曉玲

值班主任：陳霖

標(biāo)簽： 八閩文脈·人物｜朱熹與鄭樵的君子之交