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翟學偉

近日，南京大學社會學系主任翟學偉教授的新著《中國人的社會信任》由商務印書館社出版。

自20世紀50年代以降，尤其是70年代以來，“信任”研究逐漸成為社會科學領域的重要議題。如何理解“信任”、設定信任，國學與不同學科均有過各式各樣的定義、分類及相關討論。本書立足于作者多年積累的“關系”研究所建立的“關系向度理論”，對中國社會信任的發(fā)生與運行軌跡進行了理論性的、歷史性的和現(xiàn)實性的探索。讀者可以從中看出中國社會信任從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史脈絡及運行特點。

(相關資料圖)

作者的話

文 | 翟學偉

來源 | 商務印書館微信公號

此書想研究的主題是：作為一個貫穿于中國社會生活方方面面的、受儒家高度重視，且被放入“五?！敝械摹靶拧?，是如何在中國人的人倫日用中落地并產生持續(xù)影響的？雖然本書的起點是從中國文化中的“信”字開始的，但相較于孟子的“四端”及后來儒家“五?！敝械摹叭省薄傲x”“禮”及“智”來說，這一被后補進去的“信”字恰恰被歷史證明最具“?！敝犯?，而其他這些人性之端和人倫之“?！狈吹箾]了下落，只在研究中國思想傳統(tǒng)時才被提及?？梢?，“信”不僅是儒家的言說，而且自始至終都是人類生活的真實寫照。所以，作為一項從社會學角度（而非國學角度）來探討其內在理路、社會運行及演化的研究，我在不時觀照儒家學說、比較西方理論的同時，更傾向于回到社會現(xiàn)實層面，看一看這一儒家“德目”之社會化途徑在哪里。

其實，自20世紀70年代以降，特別是近30年來，中西方關注信任話題的學者暴增，學者們發(fā)表和出版了大量的論文和書籍。但就我自己閱讀到的成果而言，令人信服的研究不多，尤其是對于信任含義的理解，總是讓人感到迷茫。我一直疑惑不解的是：那么多聰明的腦袋難道就說不清信任究竟是什么嗎？信念、信心、態(tài)度、信息、理性、期待、利益、美德、合作、承諾、誠實、依賴、情感、聲譽、公信力甚至賭博等等，都被作為信任的含義一而再、再而三地提及。應該說，每一種說法都有其合理性，都觸及信任的部分內容，可為什么就是說不出其最根本的特征呢？

我思前想后，最終認為，信任的本質其實是附著性的，它或許有自己的含義，但這個含義總是透過人類社會的各種表現(xiàn)而表現(xiàn)的，進而也難以實現(xiàn)自身含義的獨立完整性。所以，關鍵問題已不在于我們如何去說清楚信任本身，而是應考慮當它被人類社會前定(設定)后，如何隨其他社會行為特征而特征化。我們能做的不是把它從人類各種行為中剝離出來探討其純粹的含義，而只能確定自己究竟用什么學科、什么角度、什么框架來言說信任。從信仰上說，從德行上說，從交換上說，從信息上說，從風險上說，從社會資本上說，從約束力上說；是理性主義的，是樂觀主義的，還是特殊主義或是普遍主義的；是哲學的，是經濟學的，是心理學的，是社會學的，是政治學的，是歷史學的，還是人類學的，甚至是國學的等等：都是可行之路。只要研究者以自身的視角，探索了信任是如何附著且透過各種行為發(fā)揮其自身能量的即可。這或許是我在完成此書時的一個覺悟吧。

于是，為了說清楚中國人的社會信任，本書所提供的特定視角是同儒學保持一致的，且可以同西方相關理論產生對話的“關系”視角。具體而言，本書將以我所建構的關系向度理論為基礎，來考察中國人的信任方式及其軌跡。借助這一理論：我們一方面可以看到中國人信任運行模式的相對穩(wěn)固性；另一方面也能意識到其內在的緊張性以及在現(xiàn)代化進程中所面臨的危機，而不再像有些研究那樣徑直套用現(xiàn)成的信任類型并附帶以實證的驗證，由此造成無論數(shù)據(jù)本身如何，都免不了隨意塞入現(xiàn)成的或頗顯雜亂的信任分類體系，甚至于粗暴地歸結為特殊信任和普遍信任。

同樣，由上述之覺悟，我也意識到，當社會交往的性質本身發(fā)生變化時，附著于其中的信任也一定會隨之改變。比如，當人類文明發(fā)展到從真實社會走到虛擬社會時，交往方式變了，信任也就跟著變了。這應該成為現(xiàn)代信息社會，或者互聯(lián)網(wǎng)時代需要關注的重要話題，因為此種新型的社會連接或團結，抑或新型的網(wǎng)絡謠言或欺詐等都在其中孕育和引發(fā)再生產。

這里還需要順帶提及的一點是：近些年來，關于社會學是否或如何本土化的爭論不絕于耳，我個人的看法可以歸結到，這不是一個需要多加爭論的問題，而是一個嘗試去做的問題。一條道路能不能行，不是爭出來的，而是走出來的。如果各位理論家們站在一個十字路口不停地爭論下去，那么即使爭論到老，依然還是站在原處。當然，此時此景，有人帶路是再好不過的。這樣一來，其他人不但可以追隨其后，還能一路拍照留影，并邊走邊發(fā)點牢騷。是的，西方社會科學曾在理論、方法論及具體研究方式、方法上當過我們的“領路人”，可遺憾的是，尚有一些路是沒人帶的。雖然探路裝備乃至于拐棍都分發(fā)完畢，可路還是要自己去找。我寫本書即為一次尋路，好不好，對不對，都出發(fā)了。出于上述這樣一種思考，我把我過去所寫過的相關論文都做了重新布局和改寫，成就了本書的基本面貌。

最后，由于本書成稿于新冠肺炎在全球蔓延期間，我想說的是，只要社會還在發(fā)展，信任的意思就不可能凝固。其多變性的內容和形式不斷地滲透在我們的每一回承諾、每一份合約、每一趟赴會、每一次交友和每一段人生經歷中，也出現(xiàn)在一筆筆生意、一款款情誼、一條條短信或鏈接，以至于日復一日的網(wǎng)上視頻和聊天之中。信任研究不能僅滿足于空泛的或抽象的論述以及數(shù)據(jù)的堆砌，而總帶有認知上的、文化上的及日常習性上的差異。這次新冠肺炎全球大爆發(fā)，一個口罩問題，已經說明了一切。它再一次啟動了我們對信任背后的政治體制、價值觀念、生活習慣以及人際關系的多方位反思。

本書目錄

引言 從宏大理論返回信任現(xiàn)場

第一章 “信”字的中國含義及其解讀

第一節(jié) 信的本土解釋

第二節(jié) 概念歸屬與學術立場

第三節(jié) 從“信”聚焦于信任

第二章 認識中國社會的起點：視角與框架

第一節(jié) 關系性的視角

第二節(jié) 關系向度理論的建構

第三節(jié) 固定關系的表現(xiàn)形態(tài)與走向

第三章 從關系向度理論看信任類型

第一節(jié) 信任類型與數(shù)據(jù)描述

第二節(jié) 信任類型的變動方位

第三節(jié) 信任的實踐及其困境

第四章 信任的文化比較

第一節(jié) 約束機制與信任運行

第二節(jié) 儒家文化中的信任

第三節(jié) 信任文化的比較

第五章 人性假設與制度安排

第一節(jié) 人類社會關于“信”的基本假定

第二節(jié) 中國人的“善”與“惡”

第三節(jié) 人性假設下的制度偏向

第六章 傳統(tǒng)商業(yè)信用

第一節(jié) 基本特點與原則

第二節(jié) 歷史傳承：以四大商人群體為例

第三節(jié) 傳統(tǒng)信用的運行邏輯

第七章 信任與社會流動

第一節(jié) 社會流動與網(wǎng)絡

第二節(jié) 訪談：離鄉(xiāng)者的行走路線

第三節(jié) 信任強度的分析

第八章 信任危機的根源

第一節(jié) 社會進化論的中國化

第二節(jié) 當今中國文化—經濟—社會中的一個特點

第三節(jié) 同質性和異質性：兩種社會的運行機制

第九章 互聯(lián)網(wǎng)時代對社會信任的重構

第一節(jié) 信任研究的再出發(fā)

第二節(jié) 現(xiàn)代社會信任框架的重構

第三節(jié) 表現(xiàn)性信任與實情性信任的比較

第十章 研究立場辨析與變遷中的中國

第一節(jié) 儒家傳統(tǒng)的解釋限度

第二節(jié) 為什么是關系視角

第三節(jié) 中國信任的變遷軌跡

參考文獻

標簽： 翟學偉深度考察中國人的社會信任 中國人的社會信任