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心養(yǎng)生，道自然

肝心脾肺腎~木火土金水

(資料圖)

喜歡傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是喜歡它的詩意和感性，是喜歡神農(nóng)們的君子般的悠然和美感。

比如浮脈，如微風(fēng)吹鳥背上毛，柔飄輕泛；比如藥性，花性上漾，根莖攻里，核性破堅(jiān)；比如經(jīng)脈，如河流，有泉眼，有深池，有淺灘；比如五臟，有君主，有將軍，有姹女，有黃婆；比如六腑，有霹靂，有和合，有藏污，有納垢……美矣哉。天地有大美，自身有山河，陰陽氣血在，太極繪彩虹。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。什么都有境界之分，學(xué)醫(yī)有謀生、自救、悟道、傳道等分別。故，就有求術(shù)、求道之不同境界。求術(shù)者自有猥瑣和困頓，求道者自有恢宏和靈通。

【詩人的眼】

你眼里的種子是蛋白質(zhì)，

在我眼里是美麗的樹；

你眼里的水珠是H2O，

在我眼里是海水的碧藍(lán)；

你眼里的穴位是結(jié)點(diǎn)，

在我眼里是璀璨星空；

你眼里的經(jīng)絡(luò)是條線，

在我眼里是初春的河灘；

你眼里的附子是烏頭堿，

在我眼里是回陽的火焰……

所以，你我各有各的世界，

你得你世界的碎片，

我得我世界的天。

相對于那些明確無誤的定律，我更喜歡神秘和模糊。定律滿足了我們的理智，但破壞了我們對無限的感覺。我更愿以觸角試探地去撫摸黑暗，而不愿走在明晰的規(guī)則里；只有超越規(guī)則，我們才能得到美，和飛翔，和自由。

科學(xué)家看種子，是蛋白質(zhì)和碳元素等；詩人看種子，是一棵樹。種子破殼而出，消解了自我，而成為大樹，并在風(fēng)雨中伸出精神的枝杈，完成了美的述說。人之種子，也將消解掉自我，要么成為糞土融于土壤，要么擺脫種性，成為另一種，也在偉大的生活中成就美和自由。

種子，是先天；樹，是后天。哪個(gè)是本性呢？種子要長成樹是本性吧，花種要開花是本性吧……由此可看出，本性不過就是命運(yùn)——破殼、腐爛、消解、發(fā)芽、成長、綻放……它不斷地打破樊籠，不斷地自我否定，不斷地變形，但它最終一定不是以死亡為終結(jié)的犧牲，而是為再生之種子的強(qiáng)大和充盈。

生老病死、成住壞空是定數(shù)，它只會讓生命更沮喪，或更貪婪。唯有浩瀚的神秘，唯有美，唯有愛，可以讓生命激蕩，可以讓我們完整地看待一切，包括惡和天道的無情，并使我們的生命接近那無限，并得以超越。

邏輯不是文學(xué)，韻律學(xué)不是詩?！鼈冎皇且?guī)則，而不涉及人性的因果。電影、詩、小說的形式在于規(guī)則，但它們的思想在于美，美是一種無意識的自由，但這種自由一定命中和契合人性中最高的那部分神性，才有意義。因此，規(guī)則不過是風(fēng)。如果它鼓蕩著自由的翅膀高飛了，它就超越了自己；如果它壓制了自由與美，它就流于形式，自己的意義也暗淡無光。

就生命而言，五臟是藏生命神明的府邸，比如肝藏魂，肺藏魄。如果我們總把目光盯在那些器官上，我們便從根本上貶低了生命的神秘本質(zhì)，也貶低了生命的美。生命的覺悟一定源于神明的自在，而不是源于器官的修復(fù)。

我們要降伏的不過是心之神、肝之魂、肺之魄，它們就是那只不斷跳跶的老虎，是支撐我們存在的目的和理由，而且當(dāng)一切結(jié)束時(shí)，它無須道別，直接飛升。

標(biāo)簽： 生命沉思錄二 生命沉思錄