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“如何獲得幸?！笔且粋€令人非常著迷又非常困惑的議題。我們都想追求幸福、擁有幸福，可是對于如何才能獲得幸福的問題，我們總是無從下手。如果你也有這樣的困惑，積極心理學(xué)奠基人米哈里·契克森米哈賴的著作《心流：最優(yōu)體驗心理學(xué)》或許可以提供一些思路。

《心流：最優(yōu)體驗心理學(xué)》

【美】米哈里·契克森米哈賴 著

(資料圖片)

張定綺 譯

中信出版集團(tuán)出版

《心流：最優(yōu)體驗心理學(xué)》出版于1990年，契克森米哈賴在此書中富有創(chuàng)見地提出了“心流”（flow）的重要概念?！靶牧鳌笔侵敢騼?nèi)在驅(qū)動力而完全沉浸于一項活動的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，“自我逐漸退隱。時光飛逝。每一項行為、動作和思想都如爵士樂的音符一般接二連三、翩然而至。你全情投入，將自身的才能發(fā)揮到極致。”。或許，你也曾有類似的體驗：當(dāng)你閱讀書籍、操作實驗時，當(dāng)你參加體育訓(xùn)練、音樂學(xué)習(xí)時，你全神貫注、,不畏艱辛，只為獲得新知新能。此時的你因心無旁騖而感受到巨大的幸?！镂覂赏?、天人合一，這就是“心流”。多年前曾讀到一首詩歌：“去愛吧，仿佛不曾受傷；跳舞吧，仿佛無人欣賞；歌唱吧，仿佛不被聆聽”?！边@首詩歌所描述的心理體驗，也正是“心流”。

圍繞“心流”這一核心術(shù)語，該書展開了層次豐富的闡述，首先探討了心流為什么是快樂的源泉、如何通過控制意識來改善體驗的品質(zhì)、心流的構(gòu)成要素、如何在日常生活中尋找心流等議題；之后，作者聚焦感官之樂、思維之樂、工作之樂和人際之樂等快樂的多種維度；該書最后兩章拓展了如何在挫折中自得其樂、如何追尋生命的意義等主題。契克森特米哈賴的論述溫暖有力、娓娓道來，為讀者建構(gòu)起一座神奇的幸福大廈。書中尤其令人驚嘆的，是契克森特米哈賴借用熱力學(xué)中“熵”的概念提出了“精神熵”的概念。“熵”是指一個系統(tǒng)內(nèi)在的無序程度，“精神熵”是指心靈因缺乏管理而陷入混沌失序的狀態(tài)。請想象一個堆滿垃圾的房間，如果我們不整理、清掃，房間一定會越來越混亂；同理，如果我們的意識總是一味地接收信息卻不加梳理，我們的心靈一定會陷入困頓?！熬耢亍笔且粋€絕妙的比喻，可以幫助我們“看到”心靈可能陷入的狀態(tài)，也可以幫助我們認(rèn)識到追求“心流”的意義。

自《心流：最優(yōu)體驗心理學(xué)》出版以來，“心流”的概念不斷地影響著學(xué)術(shù)界和普通讀者。被譽(yù)為“積極心理學(xué)”之父的馬丁·塞利格曼在《真實的幸福》中專門探討了“心流”在實際生活中的應(yīng)用；中國積極心理學(xué)發(fā)起人、清華大學(xué)心理學(xué)系教授彭凱平將“flow”翻譯為“福流”，他的《吾心可鑒：澎湃的福流》對中國讀者產(chǎn)生了很大的影響。

在當(dāng)下的社會，掌握“心流”的運用對我們每個人尤其意義重大。面對愈加激烈的競爭，我們應(yīng)當(dāng)如何自處呢？“內(nèi)卷”令人疲憊不堪，“躺平”也未必予人安心。讀罷此書，你會發(fā)現(xiàn)，“心流”或許可以成為我們抵擋風(fēng)雨、擁抱幸福的絕佳路徑。當(dāng)我們開始尋找心流、，控制意識，追求忘我的生活與工作狀態(tài)時，我們會在過程中感受到澄明的快樂和豐盛的喜悅，這是令人無比幸福的體驗。

行文至此，聯(lián)想到亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中將人的生活分為三種類型，即享樂的生活、公民的生活和沉思的生活。亞里士多德認(rèn)為，沉思的生活因其內(nèi)在的自足與完滿是最幸福的。又憶及《論語》中，孔子談到自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”?！靶牧鳌迸c亞里士多德的“沉思”和孔子的“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”似有某種內(nèi)在的相通之處：古典與現(xiàn)代、東方與西方又一次神奇地相遇、，相契。由此觀之，《心流：最優(yōu)體驗心理學(xué)》不僅是積極心理學(xué)的重要作品，更延續(xù)了古今中外哲學(xué)對“幸?！弊h題的思考，兼具理論性與現(xiàn)實性，令人常讀常新、手不釋卷。

作者：劉雅瓊

編輯：周怡倩

責(zé)任編輯：朱自奮

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標(biāo)簽： 讀書｜心流幸福的密鑰 亞里士多德 米哈里契克森