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文︱李學(xué)勤

宋代青銅器著錄論述的涌現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)興起的學(xué)術(shù)潮流的一部分，這種潮流到清代臻于極盛，傳統(tǒng)上稱作金石學(xué)。所謂“金”，即指青銅器而言。大家都承認(rèn)，金石學(xué)為現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)萌生發(fā)展在一定程度上提供了條件和基礎(chǔ)，不過(guò)金石學(xué)究竟不同于現(xiàn)代意義上的考古學(xué)，其間一個(gè)重要差別是金石學(xué)旨在“證經(jīng)補(bǔ)史”，從而處于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、史學(xué)的從屬地位。也正因?yàn)檫@樣，金石學(xué)家的興趣集中于青銅器的銘文，其青銅器研究只是金文之學(xué)，這固然是他們的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)也成為很大的局限。

(資料圖片僅供參考)

金石學(xué)研究青銅器的偏向帶來(lái)了若干后果，最明顯的一點(diǎn)，是只有帶銘文的器物得到重視，沒(méi)有銘文的則遭忽視，甚至被摒棄掉。試看清至民初的青銅器書(shū)籍，多數(shù)只是金文拓本的匯編，大量青銅器，包括一些十分重要的，沒(méi)有器形圖像可尋，令我們無(wú)法進(jìn)行深入的研討。

19世紀(jì)末葉以來(lái)，西方不少學(xué)者注意到中國(guó)青銅器的研究。他們的傾向剛好同中國(guó)傳統(tǒng)相反，重點(diǎn)放在藝術(shù)史與類型學(xué)的角度，體現(xiàn)出歐洲傳統(tǒng)的特色。例如中國(guó)學(xué)術(shù)界熟悉的瑞典的高本漢、從德國(guó)去美國(guó)的羅越等等，都是如此。日本學(xué)者本受中國(guó)學(xué)風(fēng)影響，后來(lái)如梅原末治等則踵步西方學(xué)者的傾向。到20世紀(jì)中葉，如陳夢(mèng)家先生的《西周青銅器斷代》等著作，努力于兼取中西之長(zhǎng)，是值得大家效法的。

王子?jì)氪午姡姡? 春秋

通高42.5厘米?寬21.5厘米

故宮博物院藏

現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的建立，開(kāi)展田野工作，到現(xiàn)在已經(jīng)有八十多年了。通過(guò)科學(xué)發(fā)掘，有大量古代青銅器出土，這就使主要依靠有記錄的發(fā)掘材料來(lái)研究青銅器成為可能。青銅器是考古遺物的門類之一，自然也是考古學(xué)研究方法適用的對(duì)象。這樣說(shuō)，并不意味流散于國(guó)內(nèi)外的眾多非發(fā)掘出土的青銅器不重要，只是指出，青銅器研究實(shí)際上已經(jīng)是中國(guó)考古學(xué)的組成部分。

今天我們應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面來(lái)作青銅器的研究工作，即：形制、紋飾、銘文、功能和工藝。

青銅器的形制決定其名稱和分類。例如筒形上頂封閉的打擊樂(lè)器，下緣呈直線的名為“镈”，呈弧線的名為“鐘”；鐘頂上有環(huán)形用以懸掛的稱作“鈕鐘”，有柱形附環(huán)的則稱作“甬鐘”。杯形底下有細(xì)長(zhǎng)足的酒器，口緣前方有窄長(zhǎng)的“流”，后方有與之平衡而寬扁的“尾”的是“爵”，“流”與“尾”形狀同較寬扁的便是“角”。

鈕鐘 春秋

通高24厘米?寬13.5厘米

故宮博物院藏

鈕鐘銘文拓片

著錄青銅器時(shí)，對(duì)其形制應(yīng)作詳細(xì)的描寫(xiě)，說(shuō)明整體及必要的局部尺寸（單位一般用厘米）。每一種青銅器，如鐘或者爵，需要著重記錄哪些形制因素，測(cè)量哪些部分的尺寸，都有習(xí)慣的要求。對(duì)于器物形制特殊之處，還須專門作出說(shuō)明。

紋飾包括花紋和裝飾。前者例如饕餮紋（或稱獸面紋）、夔紋、鳥(niǎo)紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋……等等，大多約定俗成，沿用容庚先生《商周彝器通考》的定名。當(dāng)然也有一部分紋飾，學(xué)者間命名有不同意見(jiàn)，如一般說(shuō)的“渦紋”，有論著稱之為“火紋”或“囧紋”。這一類情形，初學(xué)者似仍以從眾為好。需要注意的是，沒(méi)有紋飾的素面也可以視為一種紋飾。

青銅器的形制、紋飾，是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷變化的，也由于地區(qū)的不同而有所差異。和所有考古遺物一樣，青銅器的分期、分區(qū)是研究中必要的基礎(chǔ)工作，而形制、紋飾是判別器物時(shí)期、地區(qū)的主要依據(jù)。紋飾的特點(diǎn)是有“時(shí)尚性”，非常敏感地隨時(shí)變遷，所以我曾說(shuō)“紋飾是青銅器的語(yǔ)言”。

小臣缶方鼎?商

通高29.6厘米

口徑22.5×17厘米

故宮博物院藏

小臣缶方鼎銘文拓片

銘文的重要性不需要仔細(xì)介紹。一件青銅器上的文字，每每能夠使我們知道該器物制作的時(shí)世，隸屬的器主，以及有關(guān)的種種歷史事跡，許多還能與傳世典籍互相勘照。相當(dāng)數(shù)量的銘文是當(dāng)時(shí)的書(shū)法作品，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。近年出版的《中國(guó)書(shū)法全集》等書(shū)，都為金文設(shè)有專卷，現(xiàn)代書(shū)法家學(xué)習(xí)金文也蔚為風(fēng)氣。

功能是指青銅器的用途。外國(guó)古代青銅器多為工具、兵器、用器之類，而中國(guó)青銅器多數(shù)屬于禮樂(lè)器，同作為文化核心的禮樂(lè)制度密不可分。由于禮樂(lè)制度異常繁復(fù)，器物究竟如何使用就成為不易探究的疑難。比如最多見(jiàn)的鼎，人人知道是一種烹煮用的器具，然而同時(shí)并存的種種形狀各異的鼎：方鼎、圓鼎、有蓋的鼎、附盤的鼎，諸如此類，各有什么禮制用途，只能說(shuō)是尚待詳考。

功能還與器物的組合相關(guān)。鼎內(nèi)有匕，是用以取肉的；尊中有勺，是用來(lái)盛酒的。歸根結(jié)底，禮樂(lè)器的形成組合，仍是由禮樂(lè)行為的要求規(guī)定的。

蟠虺紋镈?春秋

通高108厘米?寬93.5厘米

體呈橢圓形，平口，腔體寬大。蟠螭紋鈕。

1923年河南新鄭李家樓出土，故宮博物院藏

青銅器的工藝，屬于科技史的研究。中國(guó)青銅器的鑄造，有獨(dú)特的技術(shù)傳統(tǒng)，在范模鑄造上自樹(shù)一幟。至于青銅器的裝飾工藝，更是多種多樣，利用了十分豐富的技藝手段。有關(guān)青銅器的科技史問(wèn)題很多，一些仍處于探索討論之中，相信不久的將來(lái)會(huì)有許多奧秘得到揭示。

以上五個(gè)方面的綜合，將使青銅器研究拓展到一個(gè)新的局面。實(shí)際上，即使對(duì)一件青銅器進(jìn)行考察，也應(yīng)當(dāng)從這五個(gè)方面入手。

這里就涉及青銅器鑒定的問(wèn)題。必須承認(rèn)，研究和鑒定是密相關(guān)聯(lián)的，但不完全是一回事。鑒定的首先要求是判斷真?zhèn)?，這便需要在考古學(xué)之外的一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。偽器如何制造，什么時(shí)候什么地方的造偽有什么特點(diǎn)，這并不屬于考古學(xué)本身。但是青銅器的考古學(xué)知識(shí)，對(duì)青銅器前述五個(gè)方面的研究，一定會(huì)提高我們判別真?zhèn)蔚难哿Γ驗(yàn)樵靷握呦朐谶@五個(gè)方面都不露馬腳，是不可能的。

饕餮紋圓鼎?西周

通高41.4厘米?寬33.7厘米

故宮博物院藏

夔渦紋鼎?商

故宮博物院藏

鼎上的夔紋和渦紋?商

故宮博物院藏

史樹(shù)青先生說(shuō)過(guò)鑒定離不開(kāi)“眼學(xué)”，這是指通過(guò)長(zhǎng)期觀察接觸實(shí)際積累的經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)不可缺少，也絕不能一蹴而就。既要學(xué)習(xí)知識(shí)，又要增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，鑒定青銅器便不是難事了。

經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)不同，難于筆寫(xiě)口傳，只能揣摩體會(huì)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，鑒定青銅器經(jīng)驗(yàn)的取得，必須對(duì)真器偽器多摸多看，尤其要學(xué)習(xí)前輩鑒定家工作的實(shí)際。當(dāng)然，即使是最好的鑒定家，也有所謂“走眼”的時(shí)候，其何以造成失誤，正是我們必須注意的關(guān)鍵。

青銅器出土?xí)r，大多數(shù)已經(jīng)破碎變形，完全保持原狀的很少，因此必須經(jīng)過(guò)一定程度的修復(fù)。修復(fù)和造偽是截然不同的，絕不可以混為一談。青銅器修復(fù)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于研究和鑒定都有重要意義，我們有必要向這方面的專家請(qǐng)教。

來(lái)源：青銅文化研究中心

標(biāo)簽： 青銅器研究要注意五個(gè)方面