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什么是經(jīng)典？

(相關(guān)資料圖)

所謂“經(jīng)典”，依《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館1997年版）所給的第一層意思是：“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。

所謂“文化經(jīng)典”，則是對(duì)于某個(gè)文化傳統(tǒng)而言的最具權(quán)威性的著作，這在我們中國(guó)文化中就是指儒家的四書五經(jīng)（或《十三經(jīng)》），道家的《老子》（《道德經(jīng)》）、《莊子》（《南華經(jīng)》），墨家的《墨子》，兵家的《孫子》，法家的《韓非子》，醫(yī)家的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，佛家的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》，史家的《史記》等等。

西方文化、印度文化當(dāng)然各自有自家經(jīng)典，比如《荷馬史詩》、荷西奧德的《神譜》、柏拉圖的對(duì)話集、《新舊約全書》、《塔木德》、《莎士比亞戲劇集》、《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《吠陀》經(jīng)、《薄伽梵歌》、《瑜珈經(jīng)》、《阿含經(jīng)》等等。

它們?cè)诿總€(gè)偉大的文化歷史上都起到了至關(guān)重要的奠基與引導(dǎo)作用，是靈感的來源，思想運(yùn)動(dòng)的來源，話語的來源，甚至是習(xí)俗民風(fēng)的來源。文化經(jīng)典在極深刻意義上參與塑成了民族的歷史和生活世界。

文化經(jīng)典的表達(dá)方式幾乎都是民族語言，它們起作用的方式既有“講道理”，也有“熏陶”，還有“建立某種意義上的規(guī)則”，以及“課本教材”等。

文化經(jīng)典猶如古典“百科全書”，包含著宗教學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、儀式學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著宇宙哲理、人生理想、政治智慧、歷史教訓(xùn)、審美情趣等，是人生教育學(xué)典籍，或者說是人生的課本、教材。

中國(guó)文化經(jīng)典本身就是中國(guó)歷史上培養(yǎng)、教育、塑造學(xué)生的最權(quán)威的課本和教材，靠一代代人的傳承、誦讀、解釋，并在傳承解釋中發(fā)展、創(chuàng)新。

清代學(xué)者龔自珍說：“史存而周存，史亡而周亡”。“滅人之國(guó)，必先去其史”。（《古史鉤沉論》）

一個(gè)民族的歷史和體現(xiàn)民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)良傳統(tǒng)道德至少應(yīng)視為治國(guó)者的教材，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到天下興亡、民族存滅！

著名愛國(guó)人士聞一多先生在抗戰(zhàn)時(shí)期講過的一段話至今令人深思：“我國(guó)前途之危險(xiǎn)不獨(dú)在政治經(jīng)濟(jì)有被人征服之慮，且有文化被人征服之禍患。文化之被征服與其他方面征服百千倍之?！?/p>

請(qǐng)看美國(guó)中央情報(bào)局機(jī)密手冊(cè)中，對(duì)付中國(guó)之十條誡令（初撰于1951年，現(xiàn)已解密）

不知道教科書插畫事件會(huì)什么樣的結(jié)局?

當(dāng)全民關(guān)注時(shí)，無比憤怒，當(dāng)熱度過去后，又該如何？

我不敢說這是外方勢(shì)力的陰謀，但對(duì)中國(guó)未來的教育，國(guó)學(xué)文化教育是不是該納入中國(guó)教育的主要考試科目，而不是淪為課外讀物，處于一種編外閱讀的可有可無的狀態(tài)！

中國(guó)文化經(jīng)典是我們民族的文化之根，民族之魂，是中華民族的民族精神的體現(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、生存數(shù)字化、文化多元化浪潮洶涌發(fā)展的當(dāng)今世界，如果我們不堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，不號(hào)召青少年兒童誦讀我們傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，那么我們就很難自立于世界民族之林，就有成為文化上的流浪民族的危險(xiǎn)。

母語，對(duì)于一個(gè)少年兒童的成長(zhǎng)是何等的重要，通過誦讀中華文化經(jīng)典，引導(dǎo)他們感悟母語之美，感受正確的而自如地運(yùn)用母語表達(dá)自己的快樂，建立與母語的血肉聯(lián)系，將母語所蘊(yùn)含的民族文化和民族精神扎根在心靈深處，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)造自己的精神家園。

愛因斯坦說過，對(duì)世界名著、文學(xué)名著沒閱讀、不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡。

中國(guó)著名作家郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上可憐的族群，有了偉大人物不知道擁護(hù)、愛戴和崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。”

既然西方人從小誦念《圣經(jīng)》，伊期蘭人從小誦念《古蘭經(jīng)》，我們中華民族有那么多的文化經(jīng)典，為什么不培養(yǎng)少兒誦讀呢？

既然西方的教育理念之一是“與柏拉圖同在，與亞里斯多德同在，與真理同在”，那么我們是否也可以建立類似的教育理念：“與孔子同在，與老子同在，與真理同在”呢？

教育如果與資本掛鉤，完全企業(yè)化那就真的太可悲了，而當(dāng)下的所謂“國(guó)學(xué)熱”僅僅是一種炒作，僅僅是一些民間機(jī)構(gòu)，個(gè)體培訓(xùn)組織在靠市場(chǎng)盈利去發(fā)揚(yáng)。國(guó)學(xué)文化反而成為了孩子受教的奢侈品。

該如何普及國(guó)學(xué)經(jīng)典文化？

試想，如果像一門數(shù)學(xué)課一樣，從小學(xué)，初中，大學(xué)一直這么傳授繼承下來，那培育出來的孩子將是怎樣的一代人！

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