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【資料圖】

? ? 在左傳中有這樣一句話“國之大事，在祀及戎”全天下在古代就兩件大事，一件是打仗、戰(zhàn)爭(zhēng)還有一件就是祭祀。在祭祀的時(shí)候用到所有的禮器幾乎全是用一種材質(zhì)做的，那就是我們古人心目中最高大上的玉，也難怪連國家的國的簡(jiǎn)字吧，都已經(jīng)變成了一玉口中“國”，而我們中國的秦始皇帝用的那個(gè)皇子也是白玉為“皇”?？梢娪裨诶习傩丈踔劣诨始业男哪恐?它的地位有多么的高大上。從中國的古代一直延綿至今，歷經(jīng)了無數(shù)的封建的朝代。但是不論哪一個(gè)朝代 都把玉當(dāng)作了最重要的好東西。像秦漢時(shí)期的玉器，它是三代玉器的延續(xù)，又在轉(zhuǎn)變中了不斷的發(fā)揚(yáng)，從公用、器種、紋飾等逐漸變化；到了兩漢時(shí)期，玉器的品種形質(zhì)又發(fā)生了更大的變化 尤其是選料更精而氣型碩大。魏晉南北朝以后，中國玉器依托以前的古風(fēng)古貌步入了另一個(gè)千變?nèi)f化的新天地。而唐代的玉器，可以說是較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的全新時(shí)期。當(dāng)時(shí)間到了宋遼金元，甚至后來的明清以后玉器的使用就更加的廣泛、也更加的時(shí)尚化、平民化。

?新石器時(shí)期

? 新石器時(shí)期，中國古代曾經(jīng)有條特別著名的路就是絲綢之路之前的那條路是玉石之路。早在商代的第23代王武丁就曾經(jīng)歷時(shí)三年，用了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)開辟了這樣的一條玉石之路。他比絲綢之路早了很多很多，那在那以前呢？最著名的新石器時(shí)期的三大玉文化或者稱為三大制玉系統(tǒng)之首的就是紅山文化，紅山文化里最有名的就是那件反”C”字形的玉龍,這樣的玉龍長(zhǎng)得穩(wěn)、非常的長(zhǎng) ，尤其上面還有一條曲線流暢的棕毛，當(dāng)然它不是玉豬龍，跟豬真的沒有關(guān)系，而是玉的馬行的龍。因?yàn)樵诠糯t山文化地區(qū)，當(dāng)時(shí)是有很多的游牧民族，確實(shí)是有馬的形象。再結(jié)合天上的蒼龍星等各種啊神話傳說，那玉龍的形象就逐漸脫胎而成了。紅山文化距今大約在5500年前到5000年前出現(xiàn)了很多不同的玉器，當(dāng)然玉龍是其中最具代表性的。

? ?除此以外還有著名的良渚文化，距今也在5500年到4500年前左右，可以說它是中國玉文化的首個(gè)鼎盛時(shí)期，發(fā)現(xiàn)的玉器最、制玉水平最高而影響力最強(qiáng)。其中的代表器型被稱為再cóng或者念為zōng，斜玉旁加祖宗的宗，是外方內(nèi)圓的一件玉器，而且中通有一個(gè)特別的從上到下貫穿的大的孔洞，按以前古代的玉器的雕刻說法就叫為空心穿，也象征了天圓地方的上下溝通的意思。說到了新石器文化，那當(dāng)然不得不提還有興隆洼文化，剛才說到的在紅山文化里的玉豬龍，那在這個(gè)時(shí)候可以看著它變成了更加漂亮和實(shí)用的玉器，也是我們現(xiàn)代人所提到的 “玉玦”。玉玦的出處都是在祀者的耳部下面一點(diǎn)點(diǎn)的位置，也說這種環(huán)而不周的東西曾經(jīng)是古人在耳部的裝飾物或者說它是我們現(xiàn)代玉器中玉耳環(huán)的祖先。不同的時(shí)期玉有不同的公用，那當(dāng)然最高大上的一定是玉的禮器，也以玉作為禮器。當(dāng)然禮器之后還有更著名的兵器，兵器曾經(jīng)源于禮器，但是更加高大上。高大上在哪呢？不僅僅是對(duì)天地而更象征了人類的統(tǒng)治者從大酋長(zhǎng)到巫師再到部族的首領(lǐng)，他們可以對(duì)其他人有生殺大權(quán)的權(quán)利。到三代的時(shí)候甚至于可以作為貴族、帝王乃至大臣們分等級(jí)，見貴賤的工具，所以說玉的兵器跟玉禮器有相通之處。當(dāng)然隨著時(shí)代的不斷的發(fā)展，玉越來越多，加工的工藝和水平越來越高，也逐漸出現(xiàn)了等身份貴賤的玉裝飾器。像剛才提到的玉玦，一些青玉箍形器等等都是裝飾人們生活中所必不可少，當(dāng)然這里提到的也不僅僅是生活本身，而更加是象征佩戴者身份和地位的標(biāo)志。

? ?夏商周秦漢時(shí)期

? ?中國古代玉文化的第二個(gè)階段夏商周秦漢這一歷史時(shí)期。夏商周秦漢的玉文化是一個(gè)整體但特點(diǎn)分明，因?yàn)橛小吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》記載了玉器的詳盡的資料，包括玉器的器名， 尺寸和功能等等。比如夏代的禮器在河南偃師二里頭出土的這樣一件玉的像盾牌一樣的東西上面有鑲嵌了大量的小片的綠松石，從現(xiàn)在的角度來看都仍然是一副美輪美奐的玉的精品，而尤其是眾多的玉片同樣鑲在一件玉器上，可以說它的難度、它的工藝體現(xiàn)了我們中國古人超然的智慧。到了商代玉材已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了明顯的定向化，就是昆侖山出產(chǎn)的透閃石玉。像老百姓所說的“玉出昆岡，金生麗水”那個(gè)昆岡也就道出了中國古人所用的玉的出產(chǎn)地就是昆侖山脈的地區(qū)。而這個(gè)時(shí)候還出現(xiàn)了似人非人的人形象，當(dāng)然了那些人在當(dāng)時(shí)還真的不是人，那是什么呢？ 那是中國古人心目中那些神的形象，所以他們五官夸大、眼角上揚(yáng)、嘴巴里面還長(zhǎng)著獠牙、大耳垂肩。如果用現(xiàn)在的眼光去看甚至于有點(diǎn)像妖精、但其實(shí)它是古人心目中對(duì)于上蒼感恩的那種表達(dá)，代表是有神力的神人。中國的古代認(rèn)為每朝代都與天象有關(guān)，像殷商時(shí)期就認(rèn)為他們的祖先是跟鳥有關(guān)，所以在殷商時(shí)期就出現(xiàn)了大量的被稱為怪鳥、神鳥以及在商的末期出現(xiàn)的演變成的強(qiáng)化了、神話了的鳳的形象，所以在周代還有大量的形象與此相關(guān)像鳳與官人、包括像彩虹畫畫成的玉的玉 、蠶的形象等等都是。秦代的玉器是三代玉器的延續(xù)又是轉(zhuǎn)變過度時(shí)期，在公用器種、紋飾等方面已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。尤其是史料所記載詳盡但就沒有實(shí)物可考的那一枚傳國玉璽，秦始皇帝曾經(jīng)讓他的大臣李斯用鳥蟲撰寫了八個(gè)大字“壽命于天，既壽永昌” 把它刻在了一枚印章上。當(dāng)然秦始皇帝做了明確的規(guī)定 “天子用全，天子獨(dú)稱璽 ”，只有他一個(gè)人的那枚印章可以稱為璽，只有他一個(gè)人可以用全色之玉。 而那一枚著名的傳國玉璽，它象征的并不僅僅是皇位而更多的象征的是皇權(quán)天壽、皇權(quán)神壽。這樣一枚玉璽代表的皇帝的身份是與生俱來的，是上蒼的選擇。到了漢代人們的思想又發(fā)生了變化，人們祈求可以長(zhǎng)生不老，甚至于即便是在去世之后，人的靈魂還可以再重新回來再托世為人。在那時(shí)候就出現(xiàn)了大量的與喪葬有關(guān)系的玉器，所以在民間有很多流行的玉器被稱為漢的葬玉與下葬入殮的過程有關(guān)系。比如最著名的金縷玉衣，當(dāng)然了其實(shí)還有玉晗、玉握、玉的九竅塞等等。

? ?唐宋元明清時(shí)期

? ?到了唐宋元明清第三大玉器的時(shí)代。因?yàn)槌鞘泄ど虡I(yè)的空前發(fā)展，包括宋代宮廷孕育的那種發(fā)達(dá)的程度，民間已經(jīng)開始或明或暗的擁有了一些優(yōu)質(zhì)的玉材料，包括一些玉的雕刻工匠，所以玉也逐漸的開始向全社會(huì)慢慢的擴(kuò)散開來。以唐代為例這里還不僅僅是向民間的擴(kuò)大還跟接受了一些其他的地區(qū)的文化，比如佛教文化的逐漸的進(jìn)入，當(dāng)然也包括了佛教文化在中國內(nèi)地的逐漸的這種漢化本種化的進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)有大量的玉做的飛天，那么西方的或者是中亞、西亞的胡人們進(jìn)入到了我們中原地區(qū)所形成的那種人物的形象，甚至于還有在中原文化永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的那種大牛角杯。到了宋代還繼續(xù)延續(xù)了唐代以胖為美等等各種不同的玉器的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是更有甚者它發(fā)達(dá)出了對(duì)玉器評(píng)判的一個(gè)原則，也就是“遠(yuǎn)望取其勢(shì)，近看取其質(zhì)”的概念，近看則看玉石質(zhì)地的好與不好，而遠(yuǎn)觀是要看一件玉器的雕琢是否能夠有一番恢弘的氣勢(shì)，這是宋代玉器所作出的巨大的貢獻(xiàn)。元代立國雖然比較短，而且國家的統(tǒng)治又不是那么的重視玉器的發(fā)展，但是存世玉器仍然有著相當(dāng)多的數(shù)量，包括一些在早三代里面玉璧的逐漸的演變，包括一些玉的代溝代手等等。到了明代以后繼承了宋代“圖必有意，意必吉祥”的雕刻風(fēng)格，所有的玉器的雕琢都必須要美好的寓意，當(dāng)然也出現(xiàn)了有更多的玉的實(shí)用器。雖然叫實(shí)用器可是一般人還真用不了 那真的是在王宮貴族里才能看到的所謂的實(shí)用器而已。到了清代，國作發(fā)達(dá)更加的繁榮昌盛，尤其是清中期皇帝，對(duì)玉也更加的重視。無論從玉材還是玉器的雕刻都有了更加明顯的突飛猛進(jìn)，甚至于出現(xiàn)了像現(xiàn)在還被珍藏在北京故宮博物院由和田玉所制作的四大玉山子。

? ? 說到里中國古代或者說封建社會(huì)的玉器的發(fā)展歷史就做了如上的簡(jiǎn)單的概要，當(dāng)然真正是玉器能夠煥發(fā)出青春的還應(yīng)該是我們現(xiàn)在的社會(huì)。只不過玉的原材料還發(fā)生了不同的更加新的變化。

標(biāo)簽： 中國玉雕簡(jiǎn)史 紅山文化