魔封的劇情進(jìn)展依然緩慢,扣除掉一些為拖戲而拖戲的環(huán)節(jié),為什么觀眾會覺得進(jìn)展很緩慢、不夠吸引人?
我覺得編劇的排場很有問題。
黃強(qiáng)華先生說過:「木偶戲的排場和電影一樣,多久要有高潮、震撼,都有一定的模式,排得好不好差很多,而排場技巧則是目前編劇群較欠缺的一環(huán)?!?/p>
(資料圖)
近期最明顯的例子,自然屬女帝、魔始這兩位魔頭,剛好象征兩種排場的類別。
女帝如果只看前后,會覺得人設(shè)有貫徹,沒有面對自己親生兒子突然就善心大發(fā),痛改前非。
「君奉天,如果我們還有一絲母子親緣,那魙天下這一生,就只會教你一件事:一旦做了選擇,就永不言悔!」(魔封第1集),不濫情、不煽情,人設(shè)該怎么走走完。
問題是女帝中間的劇情完全空白,不管是跟闇姬之間的渺小親情或是弒伐果斷,完全看不出來不同之處。
大家只記得鬼族內(nèi)奸好多,女帝殺自己人比殺外人還狠,中間大量的空白造成人設(shè)無法依托,「女人天下」成為空口說白話。
魔始剛好相反,身為一堆線的終點,本身迭著滿滿設(shè)定,中間反而是太多設(shè)定沒有演出,劇情太過倉促,雷聲大雨點小。
論結(jié)尾,魔始是驚濤里面幾個魔頭跟陰謀家中寫最差,并且結(jié)尾濫情、煽情毀人設(shè)的現(xiàn)象明顯。
以驚濤我認(rèn)為最成功的角色劍宗為例,好的排場需要在文戲和文戲之間、武戲跟武戲之間、武戲和文戲之間,節(jié)奏把控要到位。
以天山回憶的劍宗為例,不是一開始就吹劍宗,而是先帶出天山老人,提到目前天山有惡鬼,再用賀紹鴻把他壓下,最后才帶出劍宗這惡鬼的強(qiáng)度。
很明快,下集收掉賀紹鴻,為的是帶出凌絕頂,接下來劍宗跟凌絕頂不論是一式三境或三式一境,文、武戲都緊扣這兩項展開。
文戲武說、武戲文說,每一次轉(zhuǎn)折皆與此相關(guān),而且看得出編劇很清楚觀眾的看戲情緒,不會一路悶到底。
知道什么時候要來場對決、什么時候要對話、什么時候要煽情,甚至開點玩笑。
特別這里是老角新寫,很漂亮的來手懷舊,拍拍肩榜「去吧,葉小釵。」在正要摸到之時消失,令人回味的惆悵,年輕時師不知徒、徒不知師,直到此時方知遺憾,結(jié)局中規(guī)中矩。
跟一生唯一認(rèn)可的敵手再次吃著清湯白面,足矣。
本檔跟上檔同樣的毛病就是話太多,最近幾集這有改善,但還不夠,文戲跟文戲間的連貫性尚可,尤其儒門表現(xiàn)最好,然而之前幾檔給人印象實在太差,短時間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)。
不過武戲跟文戲還有武戲跟武戲間很斷裂,尤其六弒送太多手下為打而打,對劇情沒有實質(zhì)幫助,不如一開始先集中在六弒的魔殿,各自分派任務(wù),較能營造整體感。
六弒跟虛無的威脅度過低,導(dǎo)致三教內(nèi)斗的張力不足,問奈何跟藍(lán)衣蒙面人身為陰謀家雖有表現(xiàn),做得尚不夠多。
過多的退兵,張力進(jìn)一步削弱,沒有付出足夠〝代價〞之感,以元佛子對熒禍最為苦悶,理由薄弱,沒有支撐起糾結(jié)的動機(jī),對話又一直圍繞在此,沒有重點。
不論是龍宿劍子解嗜血體質(zhì)或奉天逍遙白羽境天道之行,都跟三教或熾煉界交集太小,況且劇情沾醬油般東演一點、西演一點,沒有完整性。
與其這樣切碎打散在各周劇集,不如把故事好好統(tǒng)合一次講完。
尤其龍宿,看來要等神儒玄章跟無相塔正式上線才會切入,與其用塞牙縫的劇情填充,為什么不等正式進(jìn)主線再出場?
除非編劇有龍宿要這么早出場的必要理由,如他就是藍(lán)衣蒙面人,不然早早出場露個臉又不給劇情,根本騙粉。
觀眾要的是快點做事,別一直糾結(jié),罪佛就做的很好,對話是確立做事方向,每次講完立刻付諸實行,不論副主持之死、道儒內(nèi)戰(zhàn)、風(fēng)僧回歸、攻打魔城,做就對了。
經(jīng)過幾檔拖戲灌水,觀眾耐性早已消磨殆盡,現(xiàn)在要做是加速劇情推進(jìn),而不是慢慢鋪陳,先把節(jié)奏拉起來才是重點。
一、魔城三關(guān)─道門第一關(guān)是殺人的選擇題,有四個人分別是小孩、老人、青年跟女人,不曉得編劇是寫錯或另有涵意,老人在面對青陽時是講:「我的年紀(jì)是最小的,救我」。
等到靜濤闖關(guān)卻是說:「大俠,可憐我這個老頭,這次選我」,弈魔言尚未破關(guān),難度并未提升,而且老人怎么看都不像是年紀(jì)最小,第一次老人的臺詞很有問題。?
小孩兩次的口吻差很多,第一次是中二病,「快將本大爺放開」,第二次裝可憐,要大叔靜濤救他;青年跟女人兩次差不多,都要求殺。
弈魔一開始即講:「強(qiáng)者,適者;弱者,淘汰者,想成為什么樣的生物,端看抱持什么樣的心思?!?/p>
依此思維,強(qiáng)者才有生存的權(quán)利,弱者即是該死,這些都是弱者才會被抓,殺人才符合這樣的中心思想。
想當(dāng)然爾,青陽或靜濤都不是好殺之人,如此選擇恐怕不是他們心中所想,青陽身為頭號試驗者,想的是為何弈魔能吸到他的元功,其中原理是什么?
似乎想直接破壞陣局,而不是花時間解答。
靜濤更陰險,都用作弊,用術(shù)法測試弈魔對四人同救會有什么反應(yīng),結(jié)果毫無反應(yīng),靜濤真的熱愛幻術(shù),每次不秀一下好像少了點什么,測試完畢后,他殺了女人。
果然,弈魔說只要全殺就是答案,但靜濤要的不是答案,跟青陽一樣,他想的也是直接破陣,所以他攻擊弈魔。
攻擊守陣者會直接被傳送回門口,又得到一項信息,距離破壞陣局更進(jìn)一步。
弈魔疑問靜濤的選擇,他對魔度異想太有信心,不知道苦境正道人士,一向「不是破,是破壞」,他們才不管什么巧妙設(shè)計或正確解答,破壞不就得了。
二、魔城三關(guān)─儒門第二關(guān)過往遺憾,主要談玉儒、夏堪玄跟皇儒,核心關(guān)鍵是「曲高和寡,道淺易從」。
夏堪玄的遭遇讓我想起看過談職場心理的內(nèi)容,將在職場面對壓力時的本能心理防御,依三個面向劃分,分別是自己、他人或情境,這是個人天性與后天生長環(huán)境的養(yǎng)成,無關(guān)對錯。
夏堪玄屬于「理智式」就事論事型,〝總是先檢討事情和規(guī)則,壓抑感性、訴諸理性,為解決問題,可以委屈他人甚至自己〞。
他不是沒有感受自我或他人心情的能力,只是過多情感會讓事情變得更糟,他知眾人只因他能力超群,并非真正服他。
以前的成功沒帶來信任,才會一次失敗即聞議聲,甚至有人要他下臺。
下位者面對前途無法掌握、眼前敵人無能為力,因此把苦痛變成質(zhì)疑轉(zhuǎn)換到夏堪玄身上,只有這樣,他們才能活下去。
人們期望公平,不希望付出的代價沒有意義,為此學(xué)會合理化不公平,這是「公平世界謬誤」(just world hypothesis)。
「我們已經(jīng)認(rèn)真執(zhí)行主事計劃,卻沒得到應(yīng)有回報,這一定是主事無能」,他們不會想這計劃本身已是各方妥協(xié)后結(jié)果,而不是主事一開始的計劃。
否決者中聲量最大質(zhì)疑聲也最大,他們將失敗怪罪給夏堪玄,就可以合理化自己的錯誤。
夏堪玄非常心高氣傲,對自己要求甚高,「從未曾處敗,未想初得敗果,卻是己方所予,甚是可笑?!惯M(jìn)是無法,退也無路,以夏的能為要自立輕而易舉。
但無疑承認(rèn)自己失敗不得人心,依他心性斷不可能,而且落人口實,那群人更會把之后德風(fēng)古道散離全怪罪他身上,說不定還補(bǔ)一句:「我早知如此。」
士可忍孰不可忍,天下悠悠竟無人能懂,嗚呼悲哉!
三、魔城三關(guān)─佛門第三關(guān)熒禍的過去重選,從六根煩棋到歲月無憾,編劇已駕輕就熟,此段的熒禍?zhǔn)菬傻湷鰣鲆詠砦易钕矚g的一段,總算不是瞎糾結(jié),處處直擊元佛子內(nèi)心弱點。
從四人選擇開始,小時、轉(zhuǎn)變、失去、結(jié)局,元佛子知道他不該幫熒禍做任何選擇,當(dāng)他做了選擇,只是逃避面對問題。
元佛子回的也是處處針對,「佛者之心,又真正圣潔嗎?」、「魔者之心,又真正污穢嗎?」有來有往,比起之前煩悶,機(jī)鋒相對更適合他們的相處模式。
佛者非是無情,而是如同他自己所講「無論發(fā)生何事,承擔(dān)、面對、放下,種下此因,當(dāng)?shù)么斯??!?/p>
過往的選擇既無悔,放下,并非無情,而是放自己、也放過往自由。
「最終明知吾非熒禍,你卻還是阻止,佛者,熒禍?zhǔn)悄阕畲笕觞c,這場游戲你輸了。過去、未來,你以為你能挽回哪一項?但身為佛者的朋友,吾很榮幸?!?/p>
無法無情,此乃敗因,為友誼,無怨。
編劇學(xué)聰明了,一樣是心魔考驗,卻非用來入魔,而是補(bǔ)人設(shè)或做劇情必要的補(bǔ)白,不是單純一直講講講。
創(chuàng)造情境做鋪陳,才是正常的編排,對白要有氛圍襯托,而非編劇單方面灌輸觀眾設(shè)定。????
四、雜談有人跟我一樣認(rèn)為魔城AI比主子六弒聰明百倍嗎?
驗證都市傳說的時候到了,六弒究竟是不是死六次就會真的死亡,我猜最后六弒會死于悼魂棺,不然他之前鋪陳那么久,太過拖戲,說不定他是問奈何安插在六弒身旁的暗樁。
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