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(資料圖)

對另一個長評的思考與探討

關(guān)于沼澤人實驗的探討：

個人愚見，樓主對A和B外在社會關(guān)系的探討是建立在兩個實體同時存在的基礎(chǔ)上，在這點上我是認同的。

我在這里想探討的是另一點，在另一個實體存在的同時，內(nèi)在社會關(guān)系還能否統(tǒng)一呢。

我覺得A認為自己是A，創(chuàng)造出來的B也認為自己是A的情況只能建立于其中一個實體已經(jīng)消失，兩個實體同時存在，在"我"意識到"我"存在的時候，個體差異便已經(jīng)產(chǎn)生了。兩個個體同時存在，外部社會關(guān)系很難將兩者視為一個個體的基礎(chǔ)上，內(nèi)部社會關(guān)系與外部社會關(guān)系相統(tǒng)一，也必然進一步影響兩個同時存在的個體的內(nèi)在社會關(guān)系產(chǎn)生不同。

而外部社會關(guān)系的分裂在于兩者同時存在，那么以相麻堇舉例，相麻堇在死后立刻出現(xiàn)相麻堇B，并且淺井慧這類的外在社會關(guān)系完全無法意識到相麻堇的死去與B的出現(xiàn)，即A與B只存在一個實體且外部對此更替無法知曉的情況下，那么外在社會關(guān)系便統(tǒng)一了。于是現(xiàn)在便只剩下內(nèi)在社會關(guān)系。

以下是建立在A已經(jīng)消失的情況。情況一，若B無法意識到A的存在，他們的內(nèi)在社會關(guān)系是統(tǒng)一的，舉個例子，每天A睡眠前都會完全死去消失，但蘇醒后產(chǎn)生的B對此一無所知，那么B還會認為自己是A，正如我們每天起床時一樣，內(nèi)在與外在社會關(guān)系相統(tǒng)一，我認為這是同一個個體。

情況二，B意識到了A的死亡，但是A本身卻已經(jīng)消失，那么能否做到內(nèi)在關(guān)系的統(tǒng)一呢，在我看來此時的內(nèi)在社會關(guān)系是否統(tǒng)一主要取決于自我對于個體的認知，當我意識到并承認我死后那個產(chǎn)生的和我一個完全一樣的我也是我時，內(nèi)在社會關(guān)系相統(tǒng)一，因為后來的我和我一樣，也必然會承認先前的我是我。而A無法承認，那么B也不會承認A。但是問題又回到了最根本上，無論是想去承認還是否定B，都需要自我去認知理解對個體，對人的定義，而這個問題本身又很難得出一個答案，而當個體無法作出選擇時，便仍處于對自我存在的質(zhì)疑中，那么還是等于不承認，由此我認為，在B意識到A的一瞬間，內(nèi)在社會關(guān)系便已經(jīng)產(chǎn)生分裂，而當自身承認另一個自身時，那么內(nèi)在社會關(guān)系又重新歸于統(tǒng)一。

標簽： 舉個例子