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對于我來說，現(xiàn)在發(fā)生做多爭論的地方莫過于qq群，其實更客觀地說，是網(wǎng)絡(luò)。線下的爭吵基本不會很上綱上線，因為網(wǎng)絡(luò)的孤立作用已經(jīng)日趨明顯，宅的人變得越來越宅，愛社交的人也將網(wǎng)絡(luò)納入自己的戰(zhàn)線。

【資料圖】

因為這種模式，思維的交流日趨激烈，因為更多的不同思想?yún)R聚在一起，每個人都想客觀，但也同時想要在這場盛宴中占據(jù)一席之地，所以免不了出現(xiàn)各個流派：理中客，胡攪蠻纏派，胡言亂語派和挑釁派。

在這里我想要拿我的親身經(jīng)歷舉一個例子：在qq群中，我們會出現(xiàn)“鍵政”。一般發(fā)生的契機是，一方提出一種觀點，或者是不滿，或者是建議，然后另一方會反駁。比如評價一個政策是不好的，另一方會說這是無可奈何的，然后雙方就會進入無休止的類比和比喻階段，試圖把自己的觀點通俗易懂的讓對方接受，這時候?qū)Ψ綍霈F(xiàn)兩種回應(yīng)：1.這種類比不可接受，屬于是風(fēng)牛馬不相及。2.同樣用另一種類比或者比喻表達自己的觀點。這樣的結(jié)果是，2總會回到1，因為兩方都用2證明了自己的觀點，但必然有一方是不夠全面的。

那么當這個階段開始無休止后，雙方或者第三者就會輸出：大家都一樣的觀點，試圖殺死比賽。

可能我以上的引子很長，但我認為是有必要的，有必要以此來引出我對所謂：大家都一樣的觀點之類的觀點的看法。

標題是《正義與否只在一念之間》，這其實是在我回味《進擊的巨人》之后產(chǎn)生的思考，而產(chǎn)生這樣的思考之后，我又回想起了與qq好友們爭論的那些問題，我發(fā)現(xiàn)它們其實是共通的，就是說，大家沒有意識到討論問題沒有必要爭論是否正義，是否主觀，是否客觀（不必太過計較）。

為什么這么說，因為所謂“大家都一樣”的說法，就是建立在絕對客觀之上的。當我們討論是否正義的時候，忽略了一點：“人不是正義的化身”。我們喜歡壞人，并沒有必要去美化壞人，就好像為什么我們不喜歡老好人一樣，我們不是正義本身，沒必要包裝自己的每一部分。我們也不必去追求行為的絕對正義，因為往往這種事情是不存在的，因為一切都是相對的，我們只能追求正當和合理，這與正義是不同的。

我刷到一個視頻在討論“耶派”是否正義，好多彈幕再說正義，因為“保護自己人”等等。但這其實和正義想去甚遠，屬于是沒有搞清楚正義的意義。小保羅·沃菲爾德·蒂貝茨作為在日本投下核彈的第一人，他說過他永遠不會為自己的決定后悔，這并不是說他的行為多么正義，相反，他殺害了無數(shù)無辜的平民，這種行為很難稱得上正義，但是，他用當時唯一能擊垮狂熱的軍國主義分子的手段，阻止了這場“毫無意義的屠殺”，他的行為無疑是正當?shù)?，合理的。換作是我，我也會這么做，而且不會被這種行為而困擾。

但回過頭來看，因為被馬萊人肆意的殘殺朋友和親人，就回過頭來殘殺對方的朋友和親人，只是利己主義者的手段，而稱其為正義，也是利己主義者對自己的洗腦。

把陌生的成為主觀，把熟悉的美化為客觀，我們常常把握不好談?wù)摽陀^和主觀的度，這也是為何我們常常亂用“相對和絕對”，以至于殺死討論。

既然你非要說相對，那我也可以認為你這種想法是片面的，最后萬物皆相對，殊不知“正義”等詞都是人類創(chuàng)造的，也只是基于人類本身來判斷的，而不是作為置身事外的造物主，去討論對與錯的問題，這也是為什么類比會扎堆出現(xiàn)，然后自相矛盾，達不成共識。

“耶派”已經(jīng)不是在保護艾爾迪亞人，而是為了滿足個人的情緒，尋找發(fā)泄口，其正當性已經(jīng)無從談起。主觀的認為自己是正義的，也是掩蓋自己行為不正當?shù)氖侄巍?/p>

如果你不是從帕拉迪島代入自己的視角，那就不會同情島內(nèi)的居民，如果是先從賈碧進入故事，那立場就會截然不同。

這就好比我們看校園戀愛番的時候，總會先入為主，對后出場的角色自然而然的對立，然后挑許多毛病，好像是很客觀，但都建立在自己本來就要輸出觀點的角度上。

我們還喜歡一些反派，喜歡為他的種種行為作出解釋，但卻沒意識到，這些反而和你喜歡他的初衷相違背。

總而言之，我們不需要非黑即白，喜歡不代表站隊，不代表洗白，如果做不到，只能說明你喜歡的是這樣與別人對立的自己，而把角色當作工具罷了，其他問題同理。

標簽： 無從談起 軍國主義 校園戀愛