對于我來說,現(xiàn)在發(fā)生做多爭論的地方莫過于qq群,其實更客觀地說,是網(wǎng)絡(luò)。線下的爭吵基本不會很上綱上線,因為網(wǎng)絡(luò)的孤立作用已經(jīng)日趨明顯,宅的人變得越來越宅,愛社交的人也將網(wǎng)絡(luò)納入自己的戰(zhàn)線。
【資料圖】
因為這種模式,思維的交流日趨激烈,因為更多的不同思想?yún)R聚在一起,每個人都想客觀,但也同時想要在這場盛宴中占據(jù)一席之地,所以免不了出現(xiàn)各個流派:理中客,胡攪蠻纏派,胡言亂語派和挑釁派。
在這里我想要拿我的親身經(jīng)歷舉一個例子:在qq群中,我們會出現(xiàn)“鍵政”。一般發(fā)生的契機是,一方提出一種觀點,或者是不滿,或者是建議,然后另一方會反駁。比如評價一個政策是不好的,另一方會說這是無可奈何的,然后雙方就會進入無休止的類比和比喻階段,試圖把自己的觀點通俗易懂的讓對方接受,這時候?qū)Ψ綍霈F(xiàn)兩種回應(yīng):1.這種類比不可接受,屬于是風(fēng)牛馬不相及。2.同樣用另一種類比或者比喻表達自己的觀點。這樣的結(jié)果是,2總會回到1,因為兩方都用2證明了自己的觀點,但必然有一方是不夠全面的。
那么當這個階段開始無休止后,雙方或者第三者就會輸出:大家都一樣的觀點,試圖殺死比賽。
可能我以上的引子很長,但我認為是有必要的,有必要以此來引出我對所謂:大家都一樣的觀點之類的觀點的看法。
標題是《正義與否只在一念之間》,這其實是在我回味《進擊的巨人》之后產(chǎn)生的思考,而產(chǎn)生這樣的思考之后,我又回想起了與qq好友們爭論的那些問題,我發(fā)現(xiàn)它們其實是共通的,就是說,大家沒有意識到討論問題沒有必要爭論是否正義,是否主觀,是否客觀(不必太過計較)。
為什么這么說,因為所謂“大家都一樣”的說法,就是建立在絕對客觀之上的。當我們討論是否正義的時候,忽略了一點:“人不是正義的化身”。我們喜歡壞人,并沒有必要去美化壞人,就好像為什么我們不喜歡老好人一樣,我們不是正義本身,沒必要包裝自己的每一部分。我們也不必去追求行為的絕對正義,因為往往這種事情是不存在的,因為一切都是相對的,我們只能追求正當和合理,這與正義是不同的。
我刷到一個視頻在討論“耶派”是否正義,好多彈幕再說正義,因為“保護自己人”等等。但這其實和正義想去甚遠,屬于是沒有搞清楚正義的意義。小保羅·沃菲爾德·蒂貝茨作為在日本投下核彈的第一人,他說過他永遠不會為自己的決定后悔,這并不是說他的行為多么正義,相反,他殺害了無數(shù)無辜的平民,這種行為很難稱得上正義,但是,他用當時唯一能擊垮狂熱的軍國主義分子的手段,阻止了這場“毫無意義的屠殺”,他的行為無疑是正當?shù)?,合理的。換作是我,我也會這么做,而且不會被這種行為而困擾。
但回過頭來看,因為被馬萊人肆意的殘殺朋友和親人,就回過頭來殘殺對方的朋友和親人,只是利己主義者的手段,而稱其為正義,也是利己主義者對自己的洗腦。
把陌生的成為主觀,把熟悉的美化為客觀,我們常常把握不好談?wù)摽陀^和主觀的度,這也是為何我們常常亂用“相對和絕對”,以至于殺死討論。
既然你非要說相對,那我也可以認為你這種想法是片面的,最后萬物皆相對,殊不知“正義”等詞都是人類創(chuàng)造的,也只是基于人類本身來判斷的,而不是作為置身事外的造物主,去討論對與錯的問題,這也是為什么類比會扎堆出現(xiàn),然后自相矛盾,達不成共識。
“耶派”已經(jīng)不是在保護艾爾迪亞人,而是為了滿足個人的情緒,尋找發(fā)泄口,其正當性已經(jīng)無從談起。主觀的認為自己是正義的,也是掩蓋自己行為不正當?shù)氖侄巍?/p>
如果你不是從帕拉迪島代入自己的視角,那就不會同情島內(nèi)的居民,如果是先從賈碧進入故事,那立場就會截然不同。
這就好比我們看校園戀愛番的時候,總會先入為主,對后出場的角色自然而然的對立,然后挑許多毛病,好像是很客觀,但都建立在自己本來就要輸出觀點的角度上。
我們還喜歡一些反派,喜歡為他的種種行為作出解釋,但卻沒意識到,這些反而和你喜歡他的初衷相違背。
總而言之,我們不需要非黑即白,喜歡不代表站隊,不代表洗白,如果做不到,只能說明你喜歡的是這樣與別人對立的自己,而把角色當作工具罷了,其他問題同理。
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