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卷五 ?太陰尸解蛻形章

土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質(zhì)土，其壤土，人哉。枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠(yuǎn)行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

【資料圖】

如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，余聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。其余聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？

青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。耕夫習(xí)牛則獷，獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沈，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健。萬物可為我，我之一身，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，瘺則鼠蟻，我可為萬物。蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。天地雖大，有色有形，有數(shù)有方。吾有非色非形，非數(shù)非方，而天天地地者存。

水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時(shí)晦明，時(shí)強(qiáng)弱，在彼者非此。

在己無居，形物自著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。

PS：這一卷主要是關(guān)于沿海的鮫人及蓬萊三山的傳說；時(shí)空逆轉(zhuǎn)方式講解；老子所煉的遼丹傳說，吃了九轉(zhuǎn)金丹便可立地尸解，有天女接引散花，天狗食軀蛻仙。

太陰尸解蛻形箓

土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質(zhì)土，其壤土，人哉?？蔟敓o我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠(yuǎn)行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，余聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。其余聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？

青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。耕夫習(xí)牛則獷，獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沈，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健。萬物可為我，我之一身，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，瘺則鼠蟻，我可為萬物。蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。天地雖大，有色有形，有數(shù)有方。吾有非色非形，非數(shù)非方，而天天地地者存。

水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時(shí)晦明，時(shí)強(qiáng)弱，在彼者非此。

在己無居，形物自著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。

翻譯：用泥土塑成的偶人，有貴有賤，有男有女，但其質(zhì)地是土，其內(nèi)壤也是土，看起來也像個(gè)人。干枯的龜甲沒有自我，但能顯現(xiàn)出智慧的知識(shí)；磁石沒有自我，但能顯現(xiàn)出強(qiáng)大的力量；鐘鼓沒有自我，但能顯現(xiàn)出宏大的聲音；舟車沒有自我，但能顯現(xiàn)出遠(yuǎn)行的能力。所以我的這一身體，雖然有智慧有力量，有行為有聲音，也未嘗有過自我。

如同鼓槌叩擊鼓，鼓之形狀，是我的內(nèi)部反應(yīng)；鼓之聲音，是我的自我感覺。鼓槌一旦放下，鼓聲雖然還在，卻終究不會(huì)長存了。鼓的形體如同我的精氣，鼓的聲音如同我的神念。其余下的聲音，就象我的靈魂體魄，要知道聲音忽來忽往飄忽不定，那么五行物質(zhì)，對(duì)我有什么作用呢？天地萬物，都成了我的精氣我的神念我的軀魄我的魂靈，什么死，什么生？

青鸞鳥活了一千歲而千年都在變化，桃仙歷仕五朝天庭而思想五次變化。農(nóng)民熟悉耕牛那么就會(huì)變得粗獷，獵人熟悉老虎那么就會(huì)變得勇猛，漁民熟悉水性那么就會(huì)變得沉靜，戰(zhàn)士熟悉馬那么就會(huì)變得矯健。所以萬物都可以影響我，我的一身，內(nèi)有蟯蟲蛔蟲，外有眾多虱子跳蚤，腹中結(jié)塊象龜象魚，皮膚破陋象鼠蟲螞蟻，我也可以變化萬物。傳說鬼蜮含沙噴射我的影子就可以令我死亡，因此知曉無知覺的影子也是我自身，那么普天之下，我是無處不在的了。天地雖然廣大，卻有內(nèi)質(zhì)外形、有時(shí)間空間。我得道之后超越了本質(zhì)外相、時(shí)間空間，而天地卻仍然受到這些屬性的限制。

水可分散可聚合，是因?yàn)樗木戟?dú)立；火因?yàn)橛椭裥讲拍苌衿?，這是它需要燃料支持。因?yàn)榫晔仟?dú)立的，所以稻米去掉稻殼米粒還存在；因?yàn)樯衲顩]有自我無法獨(dú)立，所以鬼神需要憑借物體才能顯現(xiàn)。完全獨(dú)立的人不在乎是非、得失，完全在乎己身；與物相和的人晦、明不定，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，隨外界而改變。

（作者描述天狗）天狗存在于角度中而不占據(jù)空間，只有在曲線中才會(huì)顯明身體，動(dòng)起來就象流動(dòng)的水，靜下來就像是鏡子，它的叫聲就象空谷回響，人們看它模糊不清就像不存在一樣，它在時(shí)間的維度里靜如清潭，與天地同化同壽彼此唱和，想捕獲它的人都是徒勞的，它從不在人前死亡，反倒常常追隨人后捕獵。

注：鮫人在外文資料里多翻譯為深潛者(Deep One)，而天狗則叫做廷達(dá)洛斯獵犬。廷達(dá)洛斯獵犬居住在太古時(shí)代的地球，那是地球上的生命體還沒有進(jìn)化、連單細(xì)胞生物都不存在的時(shí)代。它們住在時(shí)間的“角度”之中，與以“曲線”（請(qǐng)從字面意義上理解“角度”和“曲線”這兩個(gè)詞。人類生活的時(shí)空是“曲線”的，它們生活的時(shí)空是“角度”的，簡(jiǎn)單來說，就是兩者所處的維度不同。）為祖先的其它生物（即包括人類在內(nèi)的普通生物）不同。這個(gè)概念很難理解，而且是只適用于廷達(dá)洛斯獵犬的概念。它們會(huì)在人類等普通生物中尋找獵物，并跨越時(shí)空，追逐犧牲，它們是不死的。我們并不清楚這種生物的外形，與它接觸過的人也沒有活下來的。廷達(dá)洛斯獵犬其實(shí)與“獵犬”的樣子相差甚遠(yuǎn)，只是故事中一直將它們稱作“獵犬”而已。因?yàn)樗鼈兊臅r(shí)空與“角度”的關(guān)系，所以它們只能在房間角落等有“角度”(小于120度)的場(chǎng)所實(shí)體化。以一般的房屋為例，墻壁的角度基本都是90度，當(dāng)廷達(dá)洛斯獵犬出現(xiàn)的時(shí)候，首先會(huì)在房間的角落冒出煙霧，然后從煙霧中出現(xiàn)獵犬的頭部，接下來現(xiàn)出整個(gè)身體。

標(biāo)簽： 地球上的生命 太古時(shí)代 DeepOne 普天之下