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假設(shè)你處在一個(gè)群狼環(huán)伺、風(fēng)雨飄搖的國度，這個(gè)國家的國王承諾你只要捐掉自己95%的家產(chǎn)，那么這個(gè)國家存在的期間，你包括你的子孫后代每年可以獲得相當(dāng)于自己原先5%家產(chǎn)的補(bǔ)償。你會(huì)選擇進(jìn)行投資嗎？

出于投資的角度，雖然總回報(bào)非常大，這仍然是不理智的，因?yàn)槭找嬷芷跇O長，經(jīng)濟(jì)投入極大，且收益無法保證（回本前說不準(zhǔn)這個(gè)國家就亡了）。進(jìn)行這種投資，無異于進(jìn)行一項(xiàng)收益極不穩(wěn)定的賭博。

但是貝拉弗仍然選擇了交換，甚至對(duì)于他，條件更為苛刻：永久舍棄手腳、半截身子、部分感覺器官意味著即使能從米蒂那里得到與之相稱的價(jià)值，也沒有辦法補(bǔ)償自身的損失，這不是可以簡單用金錢衡量的。

(相關(guān)資料圖)

換取米蒂本身就是一次回本時(shí)間極長的投資，就結(jié)果來看，這場(chǎng)投資對(duì)于貝拉弗本人也是失敗的。在甘嘉時(shí)期便以深邃的智慧被奉為三賢之一，利用智慧指引甘嘉探索和發(fā)展的貝拉弗怎么會(huì)理解不了這一點(diǎn)？因此相對(duì)合理的解釋是：貝拉弗在作出這個(gè)決策的時(shí)候受到了非理性因素的極大干預(yù)。以下列出兩個(gè)角度：

第一，永久舍棄大量的肉身來換取喝不完的飲料機(jī)，意味著貝拉弗對(duì)于持續(xù)能夠獲得“食物”的渴望已經(jīng)超乎了自己對(duì)于價(jià)值的判斷，這無疑是一種使人喪失理性的貪婪。

這一點(diǎn)對(duì)于甘嘉時(shí)期的貝拉弗是有著延續(xù)的，明明知道是什么，卻抑制不了去吃的渴望，貝拉弗深陷于自己道德與勾起他本能欲望的“煲仔飯”之泥潭當(dāng)中，并為此而承受極大痛苦。但即便如他這般追求高潔，依舊無法擺脫這罪惡的、仿佛帶有魔力一般的食糧，究竟是煲仔飯本身具有的魔力還是貝拉弗自身人性的弱點(diǎn)我們不得而知，但無論如何，貝拉弗在甘嘉末期經(jīng)歷的這場(chǎng)矛盾對(duì)他化為生骸的后續(xù)產(chǎn)生了極大的影響：食用大量煲仔飯使得他的身軀極為龐大，“食欲”已經(jīng)深深地刻入了他的靈魂，以至于曾經(jīng)無比珍視的“眼睛”都成為了自虐的對(duì)象，被舍棄而更替為兩根難以得到饜足的“吸管”。

第二，貝拉弗對(duì)于“永恒”這一上位概念的渴望，驅(qū)使著他以非功利性的目的交換了米蒂，這一點(diǎn)在船隊(duì)對(duì)談?dòng)兴w現(xiàn)，在生骸村篇章的末尾也有所印證。

在船隊(duì)對(duì)談，貝拉弗提出了“美即是眼，不是實(shí)際意義上的眼睛，而是‘視線’（或‘眼神’）”這一論點(diǎn)，并用這些論點(diǎn)去鼓舞維可和甘嘉一起凝視“黑暗”的深淵，追尋“光明”的“黃金鄉(xiāng)”。這段劇情闡述了貝拉弗的理念，即對(duì)“瞪視”“憐愛”“憧憬”的不懈堅(jiān)持，這三點(diǎn)也對(duì)應(yīng)了貝拉弗三個(gè)重要的特質(zhì)：對(duì)于知識(shí)的探尋和汲取，對(duì)于自身的道德要求和對(duì)他人的關(guān)懷，以及對(duì)于更高領(lǐng)域的追求。同時(shí)這段對(duì)話也對(duì)維可的理念產(chǎn)生了影響，促成了維可割舍羅盤這一行為，但是最終維可并沒有選擇貝拉弗為她揭示的道路，而是在伊爾謬伊和瓦茲強(qiáng)的影響下，選擇了“擁抱黑暗”，有關(guān)這個(gè)內(nèi)容筆者將在維可和伊爾謬伊關(guān)系性的探討中著重介紹，在此不作詳細(xì)論述。

生骸村破滅之際，貝拉弗毅然決然地“歸還”了娜娜奇和米蒂，舍棄自己的一切來參與這“最后的狂歡”，將自身的價(jià)值和記憶奉獻(xiàn)給娜娜奇和法仆塔，都證明了即使化為了“欲望的姿態(tài)”，貝拉弗仍然并未被欲望完全支配，他的身上仍然有著閃光的地方。

而“我很喜歡和我不一樣的你們”則是貝拉弗作出如此犧牲的最大理由，娜娜奇和米蒂的身上有著人性的光輝，正是由于她們彼此之間的關(guān)愛，無條件的奉獻(xiàn)塑造了閃耀得令人目眩的“永恒”，曾經(jīng)生而為人的貝拉弗，則以在他看來最為墮落的方式茍活，以贖罪的心態(tài)成為了生骸。生骸村破滅之際，他重拾了自己曾經(jīng)的“憧憬”，將價(jià)值傳承給娜娜奇，進(jìn)而舍棄自身的一切。

從他對(duì)待米蒂和周圍生骸的態(tài)度也可以看出，他的居所是無比溫馨的，有著和煦的陽光和令人安眠的熏香，還有不少可愛的小生骸。他不吝于將自己的住所慷慨地分享給這些弱小的生命，也愿意費(fèi)心力為他們構(gòu)建歸所，都在證明他的行為不是純功利性的，而是延續(xù)自甘嘉時(shí)期貝拉弗自身的高潔品行，這也正是他所堅(jiān)持的“憐愛”。

這里我們可以看到，上面兩個(gè)方向看似矛盾，但實(shí)為一體。貝拉弗自身就是生骸村篇章中充滿缺點(diǎn)的“本我”和追求高潔的“超我”矛盾最為集中而鮮明的表現(xiàn)，如何認(rèn)識(shí)自身的矛盾性并與自身的矛盾和解也正是人生存于世的一個(gè)永恒哲學(xué)主題。

也正因如此，讀者在了解完全篇故事之后，于生骸村中最能感到共情，同時(shí)最能介入視角的角色也正是“貝拉弗”，他以一個(gè)有血有肉的“親歷者”，一個(gè)認(rèn)知和讀者趨近的“旁觀者”身份活躍在生骸村篇章之中。（土筆在動(dòng)畫開播的時(shí)候突然說貝拉弗的性別交給讀者決定，或許也是從這一點(diǎn)考慮的，不過基于方便考慮，文中的貝拉弗均用“他”來指代）

事實(shí)上，為讀者提供視角的介入點(diǎn)，為人物提供平衡點(diǎn)，是土筆早就有在進(jìn)行的。從孤兒院的新手孩子們，到奧森身邊的深淵盜賊，以至于黎明卿身旁的古艾拉，其實(shí)都為讀者提供了更容易理解、更容易代入視角的形象，這也是敘事方面的一種技巧。

到這里想必讀者也能看到本篇標(biāo)題其實(shí)并不全面，貝拉弗的痛苦確切來說并不是源于欲望，而是源于他無法擺脫的欲望和超脫于欲望的渴求之間的矛盾。

上文重點(diǎn)論述的“復(fù)制米蒂”事件恰恰是這一點(diǎn)的集中體現(xiàn)，他為自己追求的高尚付出了慘痛的代價(jià)，卻又因自身的欲望開始了對(duì)米蒂的壓榨；他出于利益而在交易中獅子大開口，卻又甘愿放娜娜奇自由送去一行祝福，甘愿犧牲肉身為法仆塔送去寄存的記憶。

他為了自己的信念而做出一次次賠本買賣，但卻由于自身的原罪無法貫徹自己的信念，這是一種莫大的悲哀，也是人生終極的悲哀，正是一個(gè)個(gè)追求高尚而不得的凡人痛苦的源泉。

而貝拉弗的痛苦為何如此令人印象深刻，除了他的悲劇具有根源性以外，也離不開他自身的強(qiáng)烈個(gè)性和土筆的藝術(shù)加工。在這里我們可以借弗洛伊德對(duì)于強(qiáng)迫癥的分析來幫助我們理解貝拉弗：

弗洛伊德認(rèn)為強(qiáng)迫癥在人格上源于為超我對(duì)本我的過度壓制，通常情況下，一個(gè)人的超我也會(huì)抑制本我的欲望，不允許自己為所欲為，而強(qiáng)迫癥通常意味著存在過度超我，導(dǎo)致自我無法協(xié)調(diào)本我和超我的矛盾，最終壓抑的欲望進(jìn)入意識(shí)，形成強(qiáng)迫思維。

通俗來說，強(qiáng)迫癥性質(zhì)的恐高就是一個(gè)典型的例子：有的人在身處高層建筑物的邊緣時(shí)，會(huì)產(chǎn)生自己縱身跳下去的構(gòu)想和欲望。這種強(qiáng)迫意向不同于一般的恐高心理，違背本能對(duì)安全的需求。而越是不想出現(xiàn)，反而越會(huì)出現(xiàn)。越出現(xiàn)越想阻止，這種惡性循環(huán)導(dǎo)致了持續(xù)的焦慮以及激烈的沖突。

從人格結(jié)構(gòu)上解釋這種現(xiàn)象，患者過度用超我壓制本我的模式，妨礙了本我對(duì)安全感的正常需求，導(dǎo)致本我以更極端的方式表達(dá)“抗議”，這種抗議以觸發(fā)危險(xiǎn)的方式進(jìn)行，就像小孩子故意傷害自己來喚起父母的關(guān)注。

與之相似的，宗教類強(qiáng)迫癥會(huì)產(chǎn)生違背自我信仰的褻瀆想法，我們?cè)谏衔囊呀?jīng)分析過貝拉弗的人生追求和高潔品格，他對(duì)于“內(nèi)在美”的追求某種意義上可能來自于自身臉上的大范圍傷痕，這也構(gòu)成了他強(qiáng)迫癥的心理基礎(chǔ)之一。正是由于對(duì)價(jià)值的不斷追尋和對(duì)自身的持續(xù)約束，導(dǎo)致了貝拉弗對(duì)于“墮落”有著極強(qiáng)的敏感性。也正是因此在意識(shí)到自己在食用“煲仔飯”以延續(xù)生命時(shí)，他的道德體系受到了比旁人更大的沖擊。

“煲仔飯”自身的“致命吸引力”和貝拉弗在這種“瀆神行為”中得到的畸形快感，以及貝拉弗對(duì)自身道德的譴責(zé)和自殘行為，構(gòu)成了對(duì)本我的“放縱——壓制”循環(huán)，進(jìn)而導(dǎo)致兩者都趨向于極端。這也正是貝拉弗“食欲”的來源，同時(shí)也是貝拉弗痛苦如此強(qiáng)烈的原因。高潔的人格對(duì)于他融入深淵的生態(tài)體系構(gòu)成了極大阻礙，也使得他一旦墮入深淵便萬劫不復(fù)。最終，在痛苦的泥潭中越陷越深的他選擇了聲嘶力竭地向伊爾謬伊請(qǐng)求獻(xiàn)祭自己的一切來實(shí)現(xiàn)自己的“贖罪”。

我們可以說，貝拉弗追求“永恒”，卻由于自身的“原罪”走上了瀆神的道路，他的存在，正是土筆章人對(duì)于“凡人”在深淵這一人性之泥潭中掙扎的縮影。

無盡的痛苦是我們與生俱來的詛咒，

而向更高、更深層次的追求是我們與生俱來的祝福，

愿能看到這里的各位讀者能帶著詛咒與祝福走下去。

一葉之言，述己所思。茫茫人海，但愿相知。我是晨鐘，有關(guān)來自深淵中貝拉弗的分析就寫到這里，接下來我會(huì)嘗試分析生骸村篇章中最為核心的意象——“懷抱”在漫畫和動(dòng)畫中的表現(xiàn)。

若對(duì)本文感到有興趣請(qǐng)多支持，讓更多人能夠看到這篇文章。

最后感謝微博@四十二樽 老師授權(quán)我使用這張圖作為本篇分析的頭圖。

標(biāo)簽： 致命吸引力