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【資料圖】

圣經(jīng)與四騎士的歷史淵源

如何理解“啟示錄式觀念”

圣經(jīng)中關(guān)于四騎士的內(nèi)容

為何說現(xiàn)代流行文化對四騎士的理解是“錯誤”的

藤本樹可能的創(chuàng)作思路

所謂的“四騎士”，四個騎著不同顏色的馬的使者，這種藝術(shù)形象在近現(xiàn)代流行文化中非常常見，當(dāng)然參考的都是圣經(jīng)。但其實很多人都不知道，圣經(jīng)也是很多經(jīng)書的整合，其實類似中國的四書五經(jīng)，本身是很多不同作者的作品，只是后世由某個學(xué)術(shù)派系的學(xué)者整合起來作為“一套”經(jīng)書使用。

我們可以簡單理解為：歷史上有很多本來有機會收錄入圣經(jīng)但是最終沒有，或者本來被認(rèn)為不該收入圣經(jīng)但最終還是收錄的，很多的“古代經(jīng)書”。

四個騎著各色馬的神之使者出現(xiàn)，同時戰(zhàn)亂席卷大地等等，類似的說法是很早就出現(xiàn)了的，具體最早的出處是無法考證的。但根據(jù)歷史因素來想，大部分古代經(jīng)書可能都是在暗示中東地區(qū)的古代歷史，比如古巴比倫、古以色列、古波斯等等這些國家的戰(zhàn)亂，甚至更早的兩河流域各種城邦的戰(zhàn)亂。

而我們現(xiàn)在提到的“四騎士”的出處，自然是圣經(jīng)中收錄的一部經(jīng)書，一般稱其為“啟示錄”。更確切的翻譯可能是“默示錄”，是新約圣經(jīng)的一部分。所謂的默示錄，就是類似古代祭祀嗑藥后產(chǎn)生幻覺然后胡言亂語之類的，是一種含有很多巫術(shù)觀念、神秘學(xué)觀念的“預(yù)言書”。從這種作品的性質(zhì)就可以看出，其內(nèi)容是充滿大量隱喻、暗示的，并不像我們現(xiàn)代人所理解的那樣，給出“四騎士”中每個騎士明確的形象。

自然，新約圣經(jīng)肯定是公元以后，是羅馬時期的某個作者寫的。這部經(jīng)書一開始叫做“若望（約翰）默示錄”，雖然留下了“約翰”這個十二使徒之一的名號，不過自古這個經(jīng)書的作者究竟是誰一直有爭議，是否該將其編入經(jīng)典也是一直有爭議。可以說是圣經(jīng)收錄的經(jīng)書中受爭議最大的之一。比如在新教改革時期，馬丁路德就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)剔除這部經(jīng)書。后世一些學(xué)者則認(rèn)為這部經(jīng)書可能出自羅馬時期某個希臘學(xué)者，是一個希臘人對猶太人的文化進(jìn)行“希臘化”而產(chǎn)生出來的作品。

標(biāo)簽： 馬丁路德 古代歷史