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(資料圖片)

小時候我所理解的”欲望“狀態(tài)就是追求那種，墮落的，陷入里面的一種狀態(tài)。然而”理想“就是奔跑的，積極的，向上的一種狀態(tài)。仿佛”欲望“是一體兩面的，有著墮落的一面和積極的一面。當(dāng)我們說我們在追求某一事物時，我們似乎把這個事物分割為兩部分。欲望通常是不擇手段，不顧道德倫理的追求一種東西，這在我們的電視和影視劇種很常見，這算一種意識形態(tài)輸出。而理想則是主角，或者是主角團(tuán)所追求的。詭異的是因為并不是因為主角的行為合理性，主角的欲望才配叫理想，而是因為在這個敘事背景框架下身份是”主角“所以他的行為才有了合理性。電影或者電視劇總歸有個敘事的背景，而敘事背景的中心就是”主角“。都有著一種”天命論“的思想色彩，仿佛世界（敘事背景）選擇了某個”個體“。這個個體又作為世界代理人所以他的大多數(shù)行為都是具有符合世界（敘事背景）的合理性。然而詭異的是這個”世界“又需要一個反對它的”反派“來確認(rèn)它自身的存在。它自身是匱乏的，它沒有辦法通過中介自身來給自己一個存在的理由，必須要有一個反派。而且是源源不斷的，必須要有人違抗”世界（敘事背景）“的意志。在這種電視或者動漫下”世界“是巴不得有個體反抗它的，只有個體反抗它它才能更具有合理性。然而如果真是這樣的話，那么”世界“自身的匱乏就顯現(xiàn)出來了即它不具有統(tǒng)攝一切的能力，甚至需要一個外部個體來反抗它來確證自身的存在，這樣的話那么電影或者動漫敘事下”世界“的不完美就很好理解了。它更像一個機(jī)器，源源不斷的生產(chǎn)那些反抗它的個體使得它自身的存在被確認(rèn)。

這里挑一個典型的例子比如大火的鬼滅之刃，讓我們展開一個想象，如果沒有”鬼“，這個動漫敘事還能進(jìn)行下去嗎？顯然這個名字就確認(rèn)了鬼才是故事進(jìn)行下去的關(guān)鍵。如果你接受了上述觀念那么從這里開始會有一種黑格爾主奴辯證法的味道。這里的”善“是這個由道德倫理敘事的的背景框架，也是”世界“的一部分，這里有一個最終的”善“在統(tǒng)攝著一切。你可以看到該動漫表達(dá)的思想。真正的主角是那些惡鬼，那些不把人命當(dāng)回事的惡鬼。但是上面我已經(jīng)說過了”世界“是不完整的，它需要這些惡鬼維持自身的存在，碳治郎不過是它的具象化個體而已。主人是世界，奴隸才是鬼。維持?jǐn)⑹碌囊粋€個體。但”世界“本身它是無腦循環(huán)的，它不具有架構(gòu)自己存在的合理性。它甚至改變不了它自身的現(xiàn)狀（在沒有反抗它的個體前）。它是被困在它自己之中的”怪物“，它作為它自己的”奴隸“而存在。當(dāng)這個”世界“創(chuàng)造出反抗它的那部分時，它就獲得了一部分”自由“。而鬼是可以作為一種生產(chǎn)者生產(chǎn)出它的行動（這里建議拋棄掉道德倫理觀再來抬杠）。當(dāng)”世界“自身發(fā)生變化時，它的本體論則由純粹的無腦的”善“轉(zhuǎn)向一種”惡“，構(gòu)建自身的基石悄無聲息的發(fā)生了變化，惡作為一個對立面反而決定了其存在，由奴隸變?yōu)橹魅?。（PS；當(dāng)然黑格爾的主奴辯證法沒有這么簡單，這里只是有這個味道。具體可以去知乎）這也就是結(jié)果改變原因的一個過程，或許鬼滅之刃從誕生那一刻起就代表了一種”惡“。這是一種生產(chǎn)者（創(chuàng)作者的惡）。然而最后的結(jié)局又是經(jīng)典善戰(zhàn)勝惡。具象化個體鬼的惡仍然只是被確立”世界“自身存在的合理性，最后鬼滅之刃這個漫畫完結(jié)了，也就是死了。沒有進(jìn)行下去的存在理由了（本體論），因為具象化個體的鬼已經(jīng)死光光了。漫畫表現(xiàn)形式是這樣的，最后都要面臨”結(jié)局“。只有”世界“不斷的生產(chǎn)其對立面才能維持自身的存在，鬼滅之刃完全可以繼續(xù)畫下去，又出現(xiàn)新的鬼BALABALA。

當(dāng)然真正的現(xiàn)實是沒有什么本體論的。（PS：莫要帶入現(xiàn)實）

標(biāo)簽： 鬼滅之刃 無腦循環(huán)